Palabra de Dios en Familia

"SÉ QUIEN ERES: EL SANTO DE DIOS"

2012-01-27T09:16:00.000+01:00

DOMINGO IV DEL T.O. -B- Dt 18,15-20/1 Cor 7,32-35/Mc 1,21-28

El domingo pasado veíamos a Jesús por los caminos de Galilea invitando a la conversión y a acoger la Buena Noticia de la Salvación. Hoy le encontramos una jornada de sábado en Cafarnaúm: entra en la sinagoga a enseñar y actúa realizando obras de salvación y sanación y todo ello muestra su identidad y su modo de actuar con “autoridad”, sin autoritarismo, no como los letrados, escribas...

Jesús ciertamente es un maestro atípico: elige a sus discípulos; no se limita a repetir o comentar la Ley (novedad) y confirma con sus hechos lo que dicen sus labios y este modo de actuar suscita asombro (“¿Quién es este?”, se preguntan). El relato evangélico subraya la autoridad con que habla Jesús y el poder extraordinario con que actúa frente a Satanás. Su palabra tiene eficacia inmediata y restituye al hombre a su dignidad y libertad primera. Este es el primer signo revelador del misterio de Cristo (curiosamente reconocido por el endemoniado que más allá de las apariencias va al Misterio profundo de Jesús: “Sé quién eres, el Santo de Dios”). Jesús es “el profeta por excelencia” anunciado por el mismo Dios en el libro del Deuteronomio.

No es fácil hablar hoy del diablo... hay gente que desprecia el tema...y, al mismo tiempo, crecen los grupos que rinden culto al diablo, sectas satánicas, oscurantismo...Nadie puede negar la existencia de tanto mal en el mundo..., negar esta evidencia es caer ya derrotado ante su poder... No se puede banalizar el misterio de la iniquidad (mal) que existe en el mundo... tampoco se puede desesperar frente al mal... la fuerza del mal ha sido vencida por Cristo y en él, por nosotros... pero, al mismo tiempo, tenemos la necesidad de luchar contra todo lo que esclaviza al hombre en las tinieblas del pecado...

El Evangelio muestra la lucha entre el Hijo de Dios y el Príncipe de las tinieblas…, derrotado..., pero con gran poder, un poder capaz de desbordarnos, superarnos... El demonio es visto como el instigador del mal en el mundo, no tanto como el productor del mal, pues aunque tienta e instiga..., el mal brota del corazón del hombre. Jesús mismo en la última Cena ruega “No te pido que los saques del mundo, sino que los libres del Maligno” y en el Padre nuestro también pedimos que nos libres del mal (Malino)”. San Juan habla del demonio como “padre de la mentira y seductor del mundo entero”.

Jesús presenta la expulsión de los demonios como signo del poder de Dios, de la era mesiánica, pero en un sentido más amplio se extiende a la oscura presencia del mal y del maligno en el corazón del hombre y de la sociedad.... Sin trucos, magias o adivinaciones...con la fuerza de la palabra y la Autoridad que le viene del Padre, sin buscar espectacularidad que pueda llevar a instrumentalizar a Dios, buscando la pureza de espíritu en la fe y en la vida purificada...

Seguimos escuchando algunas de las normas que regían las primeras comunidades cristianas, dirigidas por Pablo a la de Corinto. Creo que hay que entender sus palabras en el marco de los varios caminos de seguimiento de Cristo, según la situación de cada uno. Decía bellamente el poeta León Felipe: “Nadie fue ayer, ni va hoy, ni irá mañana hacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un nuevo rayo de luz el sol...Y un camino virgen, Dios”. Uno casado, otro célibe, una volcada en la familia, otra en la educación o la caridad...Lo que encarece Pablo es que no falten almas orantes, generosas, comprometidas, palabra y vida, con el Amor. Hombres y mujeres que testigos de la Palabra y el amor de Dios, sin arrogancia pero fieles a sus principios y fuertes para no acabar pensando como los demás. No somos títeres. Que así sea con la Gracia de Dios.

"Ha aparecido la Gracia de Dios que trae la salvación a los hombres"

2011-12-23T09:03:00.000+01:00

Misa del Gallo-Nochebuena

¡Feliz Noche Nochebuena!, ¡Feliz Navidad! Son las palabras más repetidas hoy. Estamos alegres y damos gracias a Dios. El salmo 95 comienza con una invitación jubilosa y universal a alabar a Dios: "cantad al Señor, toda la tierra", "contar la gloria" de Dios "a los pueblos" y, proclamar "sus maravillas". Sólo cuando nuestra mirada se dirige hacia el Belén y vemos al niño sonriendo en su cuna de paja nos damos cuenta de la razón de esta felicitación y alabanza. Dios se hizo hombre para curar, enriquecer y ennoblecer nuestra naturaleza no para destruirla. Dios no quiere deshumanizar al hombre, sino humanizarlo más. Él mismo se nos manifestará como el hombre perfecto, no como superhombre, sino como humano del todo, desde el nacimiento a la muerte en cruz. Nace Jesús para que esta imagen y semejanza de Dios, que somos, no obstante la realidad del pecado que nos desfigura, resplandezca en toda su gloria y su esplendor. Dios se ha hecho uno de nosotros, para que podamos estar con Él, llegar a ser semejantes a Él. “Dios es tan grande que puede hacerse pequeño; Dios es tan bueno que puede descender a un establo para que podamos encontrarlo y recibir, así, el toque de su bondad”. Ha elegido como signo suyo al Niño en el pesebre, de este modo aprendemos a conocerlo y a amarlo, a sentir su cercanía y a mantener viva siempre la esperanza en la vida y en el futuro.

El Niño Divino nos enseña a ser sencillos y humildes. Nosotros queremos ser poderosos; hacer cosas grandes. Nos encanta construir torres elevadas hasta el cielo. Deseamos ser dioses, comiendo la “fruta apetitosa” del paraíso, ignorando el mandato divino. Pero el Dios verdadero bajó hasta nosotros despojándose de gloria y de poder. Se hizo niño. Nos enseñó los caminos de la humildad y del servicio, de la esperanza y de la fraternidad. Son éstos y no otros los caminos que nos divinizan, que nos introducen directamente en el Misterio del amor de Dios. El modelo en el que debemos fijarnos es el de la Navidad. Encontraremos, como decía el ángel, “un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”; también a María y a José, sus padres. Son como un retrato de la familia divina. Y son el fermento de una humanidad nueva, entrañable y solidaria, gozosa y liberada, abierta y acogedora. Ya podemos empezar a soñar. La clave está en cómo recibimos nosotros la llegada en toda su humildad del Niño-Dios. De Aquel que, en palabras de San Agustín: "se hace hombre para divinizarnos a nosotros", por el camino del amor.

El Niño Dios nos enseña a ser humanos. Jesús se revistió de la naturaleza humana. Hoy viene a nosotros y podemos descubrirle en nuestros hermanos, en los hombres y mujeres de nuestro mundo. Muchas veces no le queremos ver cuando llama a nuestra puerta, le rechazamos como fueron también rechazados José y María en Belén. Este es el gran drama del hombre: el rechazo de Dios y del hermano. Es significativo ver cómo tuvieron que ir fuera de los muros de la ciudad, cómo los primeros que se dieron cuenta del nacimiento de su hijo fueron los excluidos de aquella época, los pastores, que eran mal vistos porque nunca podían participar del culto como los demás y vivían al margen. Su trono fue un pesebre, su palacio un establo, su compañía un buey y una mula… ¡Por algo quiso Dios que fuera así! El vino a darnos una lección de humanidad.

Así lo ha expresado Benedicto XVI: «Misericordia es sinónimo de amor, de gracia. En esto consiste la esencia del cristianismo, pues es la esencia del mismo Dios. Dios (...) porque es Amor es apertura, acogida, diálogo; y su relación con nosotros, hombres pecadores, es misericordia, compasión, gracia, perdón». Dios es comunicación, comunidad, comunión. Dios no es solitario o individualista. Dios es familia. Dios es Trinidad. Por eso, lo más esencial del hombre es su capacidad de apertura y común unión. Necesitamos, para ser verdaderamente humanos, unos de los otros; sin los otros no sabríamos nada de nosotros mismos, ni siquiera nuestro nombre; los otros me vacían y me dan plenitud, nos abren nuevos horizontes, nos hacen felices.

La fe es el secreto para vivir una verdadera Navidad. San Agustín dijo que «María concibió por fe y dio a luz por fe»; más aún, que «concibió a Cristo antes en el corazón que en el cuerpo». Nosotros no podemos imitar a María en concebir y dar a luz físicamente a Jesús; podemos y debemos, en cambio, imitarla en concebirle y darle a luz espiritualmente, mediante la fe y haciendo que los buenos, sinceros y profundos deseos que tenemos se manifiesten en las buenas obras. Que así sea con la Gracia de Dios.

"HÁGASE EN MÍ SEGÚN TU PALABRA"

2011-12-14T12:24:00.000+01:00

DOMINGO IV ADV.-B- 2Sm 7,1-5.8-11.17/Rom 16,25-27/Lc 1,26-38

En la primera lectura de hoy se nos hablaba del arca de la Alianza, símbolo de la presencia de Dios y de su Ley en medio del pueblo. Se guardaba en el interior de una tienda, recuerdo del tiempo del Éxodo por el desierto. Durante el reinado del rey David, tiempo de paz y estabilidad, se pensó en construir un templo, una casa digna de aquel tesoro. El profeta anuncia al rey que de su dinastía saldrá aquel que será rey por siempre y eso se realizará por obra del mismo Dios. Esta dinastía será mucho más importante que todos los templos que David o sus descendientes puedan construir.

Cuando llegó el tiempo en que el plan de Dios, escondido en el silencio de los siglos, salió a la luz, el ángel Gabriel saludó a María, prometida con un descendiente de David, diciéndole: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo". Este es el plan de Dios: “...darás a luz un Hijo y le pondrás por nombre Jesús...”. Esta es la grandeza del Hijo de María. No puede nacer únicamente de la carne y la sangre, sino de Dios mismo. En consecuencia, el ángel añade: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios". Dios elige un templo, no de piedra, sino de carne. María se convierte, por su “sí” a Dios, en la nueva arca de la Alianza.

Todas estas maravillas no son únicamente para recordar lo que ocurrió o para contemplar algo externo a nosotros. Dios ha querido hacernos hijos suyos por el bautismo y nos ha dado también su Espíritu. Nosotros también somos templos del Espíritu. Cada vez que comulgamos, y dentro de unos momentos volveremos a hacerlo, nos sumergimos en este misterio de amor, de presencia, de Emmanuel: Dios-con-nosotros. El Espíritu que vino a María, de modo que nos dio a luz al Salvador, debe llenarnos hoy para que Dios esté ahí en nosotros, como la luz del mundo.

Fijaos, hasta para hacer lo más importante y comprometedor que Dios puede hacer con una criatura suya: “hacerse carne de su carne”, Dios pide el permiso de esa criatura. Así respeta Dios la libertad del hombre y así la toma en serio. El hombre es más libre y más responsable, más humano cuando Dios lo posee; su Espíritu nos llena de luz, de su amor, de su paz, nos hace plenamente libres y responsables. En la segunda lectura, tomada de la carta de san Pablo a los cristianos de Roma, se nos dice que, en Cristo, se nos ha revelado el misterio contenido en Dios, todo lo que Dios es y todo lo que el hombre es y puede llegar a ser, porque el Dios que existe, el Dios que se nos ha revelado en Cristo, es un Dios encarnado.

Se preguntaba Tony de Mello: “¿De qué vale buscar a Dios en lugares santos si donde lo has perdido es en tu corazón? No se trata, por lo tanto, de colocar a Dios en un espacio externo, en un lugar grandioso pero frío. Se trata de ofrecer a Dios un espacio íntimo, cálido y palpitante, un lugar secreto del corazón. Dios busca personas que le abran las puertas del alma, que estén siempre dispuestas a la escucha y la acogida, que, en medio de los ajetreos tengan un tiempo, un espacio, para lo esencial. Dios mora en nosotros y nos acompaña en cada instante. Somos el más hermoso templo que se pueda construir cuando permanecemos unidos a Él. Y hoy, vamos también, siguiendo la invitación de Cáritas, a preocuparnos por todos los templos vivos de Dios, a respetarlos, defenderlos y dignificarlos. Sabemos muy bien que hay demasiados templos deteriorados y profanados en el mundo pero sabemos también que estamos en manos de Dios, que él nos llena con su espíritu y que el culto que Él quiere, es el culto en espíritu y en verdad, el culto del amor y de la entrega, el culto del servicio a los pobres y de la cercanía a los que sufren. “Vivamos sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir”. Que así sea con la Gracia de Dios.

"NO ERA ÉL LA LUZ, SINO TESTIGO DE LA LUZ"

2011-12-08T18:41:00.000+01:00

III DOM ADV -B- 3- Is 61,1-2a.10-11/1 Tes 5,16-24-Jn 1,6-8.19-28

“Desbordo de gozo con el Señor y me alegro con mi Dios” (Is), “se alegra mi espíritu en Dios mi salvador” (Salmo),”estad siempre alegres” (Pablo), la liturgia de hoy nos habla de alegría recordándonos que como el suelo echa sus brotes, del mismo modo la venida del Señor hará brotar en la tierra la justicia y el consuelo de los hombres, el año de gracia del Señor y la liberación de todo mal. Ahora bien, desde el realismo más crudo que estamos viviendo podemos preguntarnos: ¿Es posible la alegría cuando vemos la realidad que tantas veces nos supera con sus desgracias? ¿Es posible la alegría en la situación de crisis que estamos viviendo? ¿Es posible la alegría ante la incertidumbre del futuro?. En el evangelio, Juan, el Precursor, señala la razón de toda alegría: “en medio de vosotros está”. A Isaías, María, Pablo y Juan, a los cristianos, nos une un mismo gozo: nuestros ojos han descubierto al Señor, a quien no son capaces de descubrir los levitas y sacerdotes del templo de Jerusalén que interrogan a Juan, ni los hombres y mujeres que se cierran al don de la fe.

Todos nosotros estamos llamados a compartir esa misma alegría, -que nace del encuentro con Jesús, el Mesías- para dar testimonio de ella a cuantos no encuentran ninguna razón para alegrarse. Así hicieron los santos. Así tenemos que hacer los hombres y mujeres de fe en nuestros días y en medio de las situaciones que nos toca vivir. La alegría no es consecuencia de una situación personal de prosperidad, ni de un par de copas, ni viene del exterior; es un don de Dios que puede ser experimentado incluso en el dolor, el fracaso o la persecución. El fundamento sólido de la alegría es la presencia de Dios en medio de nosotros, la salvación que él nos ofrece a pesar de todos nuestros fallos y miedos. La alegría cristiana no se apoya en nuestras virtudes o triunfos, sino en la victoria de Cristo que permanece viva para todos nosotros: el pecado y la muerte fueron vencidos y con ellos las principales raíces de nuestra tristeza. Dios es fiel y la vida y mi vida tienen sentido.

Sin despreciar el valor de las satisfacciones humanas, la alegría cristiana es la del caminante, del que busca sin encontrar todavía, del que lucha sin haber conseguido el triunfo final, del insatisfecho porque no ha alcanzado la meta, del que está en tinieblas pero sabe que no se ha apagado el sol, del que se levanta de nuevo después de haber caído..., en palabras de Isaías:”del que venda los corazones rotos, proclama a los prisioneros la libertad, dignifica al hombre abandonado...”. Alegría, dice Pablo, del que “lo examina todo” y se queda con lo bueno y se guarda de toda forma de maldad; del que es testigo de la Luz.

Estamos llamados a ser testigos, como Juan, de la Luz y la Verdad. Esto nos pide dejarnos iluminar interiormente por la Luz verdadera que es Cristo. Nosotros no somos la Luz pero podemos proyectar la que hemos recibido en el Bautismo. En un mundo oscurecido donde se han borrado las fronteras entre el bien y el mal, el día y la noche, los verdugos y las víctimas esa es una buena tarea para el cristiano: ser testigo de luz con una vida iluminadora. Esta es la gran responsabilidad de todo creyente, la misión que se nos ha encomendado: preparar los caminos del Señor, cada uno por sus propias sendas pero todos en la misma dirección. No podemos pactar jamás con la mediocridad ambiental. Vivir en la Verdad, transparentar a Cristo Verdad, sin imposiciones porque la Luz y la Verdad no se imponen, pero con la conciencia clara de nuestra humilde misión. Que así sea con la Gracia de Dios.

"PROCURAD QUE DIOS OS ENCUENTRE EN PAZ CON ÉL..."

2011-12-04T10:46:00.000+01:00

II DOMINGO ADVIENTO -B- Is 40,1-11/2P 3,8-14/Mc 1,-8

“Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas”. Estas palabras no las leemos como invitación del pasado; son actuales y necesarias en este adviento de 2011.

Estamos ante una llamada a la preparación para la venida de Jesús que pasa por nuestra reflexión, conversión y nacimiento a una vida nueva. El cambio de vida exige el abandono de lo que dificulta que Dios puede nacer entre nosotros. Traspasando a nuestra propia realidad vital el simbolismo del camino nos conduce a la siguiente conclusión: los caminos, los montes y colinas que debemos rebajar y elevar son nuestros propios caminos interiores. Caminos de fidelidad y conversión, que nos llevan al centro de nosotros mismos, a nuestra verdad más desnuda.... Caminos que debemos recorrer orientados por la voz de los profetas, de los santos, de los hombres y mujeres que ya los han recorrido. “Si quieres llegar a Dios, dice san Agustín, recorre los caminos del hombre” (Agustín).

El hombre en su relación con Dios es peregrino, ansia y apertura al infinito. EL hombre es capaz de Dios de ahí su dinamismo hacia delante. Marcos de manera plástica nos dice, al retratar al Bautista, que para conocer bien a Jesús y recibir su bautismo hay que agacharse hasta el suelo y confesar que nunca seremos dignos de desatarle la sandalia. No hay que centrarse en uno mismo, ni en el propio mensaje..., capaz de pasar al segundo plano, dejar paso... En Él y con Él encontraremos la paz... Si caemos -es humano- nos sostendrá la fuerza de su brazo. El buen pastor nos consolará, nos hablará al corazón. Él llega con fuerza y su poder es inmenso, pero es también infinita ternura. Si desfallecemos nos llevará en su regazo. El Señor nos acepta tal como somos, “nos habla al corazón”. Esta es la gran esperanza profética que anuncia el profeta Isaías y que Jesús realiza con su vida.

En la Carta de Pedro hemos leído: “Nosotros, confiados en la Promesa del Señor, esperamos un nuevo cielo y una nueva tierra en que habite la justicia”. Es una llamada a la confianza plena en que Dios no ha abandonado la historia de la humanidad ni la abandonará pese a su aparente silencio; ese “cielo nuevo y tierra nueva” ha comenzado y sigue presente en los avatares de esta historia nuestra en formas de relaciones fraternas, de defensa de la dignidad de la persona humana y de solidaridad entre los hombres y los pueblos. No podemos caer en la banalidad de un tiempo vacío. La historia debe crecer en la presencia del Señor “desde dentro”. ¡Dios sigue siendo la mejor tabla de salvación!. ¡Ánimo, hay camino!. Valoremos los aspectos positivos de nuestra vida....para así corregir los caminos errados, sin olvidar nunca que Dios tiene paciencia con nosotros porque quiere nuestra salvación. . Que así sea con la Gracia de Dios.

"Cada vez que lo hicísteis con uno de estos mis humildes hermanos..."

2011-11-18T09:45:00.000+01:00

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY - Ez 34,11-12.15-17 - 1 Cor 15, 20-26a.28- Mt 25, 31-46

. Vivimos en una época en la que, por un lado, se agudiza la tensión entre la diversidad y las desigualdades de pueblos, naciones y culturas y, por otro, crece la conciencia de formar parte de un mundo único, casa común en la que los problemas de unos nos afectan a todos y repercuten, además, en las generaciones futuras. El sistema económico, la técnica, las comunicaciones han roto las fronteras de tiempo y del espacio pero sigue siendo urgente y necesario globalizar la justicia para todos, la solidaridad y la esperanza.

. La fiesta de hoy habla de unidad y diversidad. La parábola nos sitúa al final de la historia “cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles”. Hay una llamada a todos para que se reúnan ante quien es “Señor de la historia”. Pero, curiosamente, el acento no está puesto tanto en el futuro como en acciones muy concretas referidas al presente real (comida, ropa, algo de beber, un techo, hospedar, visitar…). Cristo que aparecerá en gloria y majestad se identifica sin embargo con los colectivos más pobres y necesitados, los que viven a nuestro lado, nosotros mismos, quienes pasean por nuestras calles.

. Esta fiesta nos es -la Palabra bien nos lo recuerda-, la consagración de los poderes de este mundo, ni del modo que tienen de ejercerse. Es más bien un recordatorio, en primer lugar para la Iglesia, de dónde hemos de poner nuestras fidelidades, de a quién debemos servir, de cuáles deben ser nuestras prioridades. No en los que cuentan a los ojos del mundo, sino en aquellos que cuentan, aparentemente, muy poco. Es, por ello, una respuesta a la más universal de las esperanzas humanas: nos asegura que la injusticia y el mal no tendrán la última palabra, y al mismo tiempo nos exhorta a vivir de forma que el juicio no sea para nosotros de condena sino de salvación.

. Se trata, en el fondo, de asumir y vivir la actitud del Dios-pastor del que nos habla el profeta Ezequiel: cuidado a atención a cada una de las ovejas, especialmente las heridas, las enfermas; no aprovecharse de las ovejas ni oprimirlas e como hacen los que ejercen su autoridad buscando solo el poder y la gloria. Ser buenos pastores, acompañantes, compañeros de camino… es la grandeza de nuestra vocación como pastores en la vida sacerdotal, religiosa y matrimonial. Es nuestra actitud ante el ser humano lo que se juzga; un juicio, más práctico que teórico, sobre el amor y la misericordia: ¿cómo amé?.¿Cómo me entregué a mi mujer-marido-hijos...?.

. ¡Lo que va a valer, al final de todo, una obra buena!. Así de sencillo y así de complicado: la prueba final de toda búsqueda de la salvación será el amor. La familia a de enseñarnos y de ayudarnos a vivir lo decisivo: compasión y la ayuda a quien nos necesita. “Al final de la vida se nos examinará del amor”, escribe san Juan de la Cruz, el amor hecho obras concretas. Con la gracia de Dios y nuestra disponibilidad a colaborar con ella, aprobaremos un examen, del que sabemos las preguntas y escucharemos, Dios lo quiera : “Venid, vosotros, benditos de mi Padre”. Que Jesús, “primicia” de una nueva humanidad, de una nueva creación, reine en nuestros corazones y en nuestras familias y comunidades. Que así sea con la Gracia de Dios.

"Porque al que tiene se le dará y le sobrará..."

2011-11-13T09:53:00.000+01:00

DOMINGO XXXIII T.O. -A- Prov 31,10-13.19-20/Tes 5, 1-6/ Mt 25,14-30

Hay algo en este evangelio de los talentos que, al menos a primera vista, parece poco lógico ¿ Por qué castigó el propietario a aquel a quien sólo le había dado un talento, cuando este realmente no había hecho nada malo? Devolvió al Señor lo que este le había dejado;

¿ por qué tenía que devolverle más?. Tenemos que pensar que no le castigó tanto por lo que había hecho, sino por lo que había dejado de hacer. Son los famosos pecados de omisión o de conservar estérilmente lo recibido sin hacerlo fructificar. A cada uno de nosotros el Señor nos ha regalado determinados talentos, a cada uno según nuestra capacidad. No nos los ha dado para que los tengamos bien empaquetados y a salvo, sino para que los usemos responsablemente en beneficio propio y en beneficio de los demás.

Cuando nos confesamos y hacemos examen de conciencia, generalmente sólo analizamos lo que hemos hecho, no lo que hemos dejado de hacer. Y, sin embargo, en muchas ocasiones ha sido más grave lo que no hemos hecho que lo que hicimos. Ser responsables de nuestros bienes, de nuestra vida, nos obliga a responder ante el Señor del buen uso que hayamos hecho de todas nuestras capacidades, no sólo en beneficio propio, sino en beneficio de nuestra familia, de nuestra comunidad, de la Iglesia y de la sociedad en general. El cuerpo de Cristo, del que todos formamos parte, sufre no sólo cuando un miembro está enfermo, sino también cuando los miembros sanos no se preocupan de la salud de los miembros enfermos. Debemos llevar los unos las cargas de los otros, si queremos cumplir la ley de Cristo. No ayudar al hermano necesitado, cuando podemos hacerlo, es pecar contra el hermano, pecar contra el cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia.

Es muy tentador no comprometernos en nada que pueda complicarnos un poco la vida y centrarnos solo en defender nuestro pequeño bienestar. Esto puede llevarnos a congelar nuestra fe y la frescura del evangelio y si bien es cierto que es necesario “conservar” lo bueno recibido también lo es que hay que buscar caminos nuevos para acoger, vivir y anunciar el Reino de Dios, que hay que asumir la responsabilidad que nos toca viviendo la fidelidad activa tan necesaria en todos los campos de la vida y de las relaciones. La mujer hacendosa de la que habla el libro de los Proverbios abre sus manos al necesitado y extiende su brazo al pobre, multiplicando los talentos que había recibido más allá de la propia familia, en beneficio de los que tenían menos, o no tenían ninguno. El amor que se queda encerrado en uno mismo termina pudriéndose, como el agua, porque no es un amor vivificante y redentor. Así debemos entender esta frase de Jesús que leemos en el evangelio de hoy, cuando dice que al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.

Hoy se celebra Germanor, Día de la Iglesia diocesana, con el objeto animarnos a todos a tomar conciencia de nuestra pertenencia a una determinada parroquia, a una determinada diócesis y, en definitiva, a la Iglesia de Cristo, de la que todos somos parte. En su Mensaje para la JMJ el papa B 16 nos recordaba que “no somos creyentes aislados, sino que, mediante el bautismo, somos miembros de esta gran familia” que es la Iglesia. Todos somos protagonistas y corresponsables de la vida de la Iglesia; creemos sostenidos por la fe de los otros y nuestra fe ayuda también a mantener viva la fe de los demás. Ojalá todos sintamos y vivamos la Iglesia como la gran familia de los hijos-as de Dios llamada a evangelizar. Que así sea.

"¿Quién de los dos hizo lo que quería el Padre?"

2011-09-23T12:39:00.000+02:00

XXVI TO -A- Ez 18,25-28 / Fil 2, 1-11 / Mt 21, 28-32

Una primera enseñanza que nos ofrece la Palabra es la llamada a la responsabilidad personal frente al bien y el mal. El profeta Ezequiel, viendo que los israelitas tenían tendencia a refugiarse en las “culpas de la comunidad” o de los antepasados, les hace una llamada a la decisión personal. Es verdad que la conducta de cada uno repercute en la colectividad y que la comunidad influye en nuestras decisiones personales, pero esto no nos exime del mérito ni de la culpa: la responsabilidad de nuestra vida la tenemos nosotros. La parábola exclusiva de Mateo, también nos pone ante la decisión personal: en el fondo, quien dijo “No quiero” pero se arrepintió, cumplió la voluntad de su padre (no así quien pronunció buenas palabras -“Voy, señor”-, pero no fue). Vivimos en un mundo en el que tantas veces se pretende que lo verdadero sea falso y lo falso verdadero; en el que mucha gente no sabe dónde termina el bien y empieza el mal. La confusión está servida y se hace necesario recuperar el norte de nuestra vida. El que elige el camino del mal entra él mismo en la esfera de la muerte; el que opta por la verdad y el bien en la esfera de la vida. Podrán haber influido en una u otra dirección el ejemplo de los demás o las estructuras, la formación, el ambiente..., pero hoy la invitación es a tomar decisiones personales, siendo responsables de nuestros actos y coherentes con nuestras palabras.

El evangelio nos orienta también hacia otra dirección que en cierto modo es consecuencia de la primera: “Las apariencias engañan”. Del mismo modo que a Juan Bautista le hicieron caso los publicanos y pecadores, pero no los dirigentes, así sucede con el mensaje de Jesús. Los fariseos decían oficialmente “sí” pero luego no cumplían; todo era fachada y apariencia que Jesús desenmascara muchas veces...; sin embargo, los pecadores acogen la llamada de Jesús (“Quien lo ha perdido todo o desespera o todo lo espera”, mientras que los que se consideran ya justificados no esperan nada....). Es una gran tentación quedarnos en la imagen y la apariencia porque “del dicho al hecho hay mucho trecho” y “obras son amores y no buenas razones”. Qué gran verdad es que no bastan las palabras, las buenas intenciones..., lo que cuenta son los hechos, el ejemplo. (“No todo el que dice Señor, Señor...”): Atender a los necesitados, realizar honestamente el trabajo, cuidar los detalles de la vida diaria, las relaciones humanas sinceras... es decir, hacer realidad y vida los sentimientos y actitudes de Cristo que compartió nuestra condición humana y experimentó las contradicciones indisociables de esta condición....

Pablo, en esta línea de concretar en la propia vida los ejemplos de Jesús, nos hace una llamada a la unidad y la concordia que serán realidad si “si todos tenéis los mismos sentimientos propios de una vida en Cristo Jesús”. Hay que construir la unidad, eliminando resentimientos y envidias; la igualdad, renunciando a la arrogancia-rivalidad; la solidaridad, mirando por el interés de los demás, acogiendo a los que necesitan una mano amiga; hay que vivir en comunión -compartiendo la fe, el amor, la mesa, la acogida... con sencillez... Jesús vivió así... Todo ello es posible con la ayuda de Dios. Por eso siempre ha de quedarnos la honda esperanza de que podemos, con su Gracia , construir mejor nuestra vida y dirigirnos a Él con las palabras del salmo de hoy: “Recuerda Señor que tu misericordia y tu ternura son eternas...”. Siempre es posible recapacitar y volver. Que así sea con la Gracia de Dios.

" O es que tienes envidia porque yo soy bueno?"

2011-09-17T22:11:00.000+02:00

DOMINGO XXV TO -A- Is 55, 6-9 / Fil 1, 20-24.27 / Mt 20, 1-16

¿Cómo entendía Jesús la justicia de Dios? La parábola que les contó los dejó desconcertados. El dueño de una viña salió repetidamente a la plaza del pueblo a contratar obreros. No quería ver a nadie sin trabajo. El primer grupo trabajó duramente doce horas. Los últimos en llegar sólo trabajaron sesenta minutos. Sin embargo, al final de la jornada, el dueño ordena que todos reciban un denario: ninguna familia se quedará sin cenar esa noche. La decisión sorprende a todos. ¿Cómo calificar la actuación de este señor que ofrece una recompensa igual por un trabajo tan desigual? ¿No es razonable la protesta de quienes han trabajado durante toda la jornada?

Estos obreros reciben el denario estipulado, pero al ver el trato tan generoso que han recibido los últimos, se sienten con derecho a exigir más. No aceptan la igualdad. Esta es su queja: «los has tratado igual que a nosotros». El dueño de la viña responde con estas palabras al portavoz del grupo: «¿Va ser tu ojo malo porque yo soy bueno?». Esta frase recoge la enseñanza principal de la parábola. Según Jesús, hay una mirada mala, enferma y dañosa, que nos impide captar la bondad de Dios y alegrarnos con su misericordia infinita hacia todos. Nos resistimos a creer que la justicia de Dios consiste precisamente en tratarnos con un amor que está por encima de todos nuestros cálculos. Esto confirman las palabras del profeta Isaías: “Que al malvado abandone su camino y el criminal sus planes... Mis planes no son vuestros planes, mis caminos no son vuestros caminos...como el cielo es más alto que la tierra mis caminos son más altos que los vuestros, mis planes que vuestros planes”.

Esta es la Gran Noticia revelada por Jesús, lo que nunca hubiéramos sospechado y lo que tanto necesitábamos oír. Que nadie se presente ante Dios con méritos o derechos adquiridos. Todos somos acogidos y salvados, no por nuestros esfuerzos sino por su misericordia insondable. A Jesús le preocupaba que sus discípulos vivieran con una mirada incapaz de creer en esa Bondad. En cierta ocasión les dijo así: "Si tu ojo es malo, toda tu persona estará a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué oscuridad habrá!". ¡Qué luz penetraría en la Iglesia si nos atreviéramos a creer en la Bondad de Dios sin recortarla! ¡Qué alegría inundaría los corazones creyentes!

Dios es así..., nos sigue queriendo tanto si somos obreros de primera hora como del atardecer (¿no quieren acaso los padres a todos sus hijos...?). Ante esta actitud siempre puede surgir la tentación: si finalmente todos vamos a recibir la misma paga ¿para qué esforzarse?...ya que Dios es un Padre que nos ama y salva a todos atrasemos nuestra conversión al final de la vida y mientras tanto.... Ya lo escribía Antonio Machado de aquel gran pecador que, en su vejez, “gran pagano se hizo hermano de una santa cofradía”... Tentación falsa: cada uno debe trabajar desde su hora para mejorar el mundo y si el salario consiste en estar con Jesús, evidentemente será el mismo para todos, si bien unos lo habrán disfrutado, en esta vida, más tiempo que otros. Qué importante es saber que Dios nos ama por muy torcidos que hayan sido nuestros caminos previos y que siempre es posible volver a él. “Confía el pasado a la misericordia de Dios, el presente a su amor, el futuro a su providencia”, (S. Agustín).

Pablo les dice a los filipenses que lo único importante, mientras vivimos aquí, es que nuestra vida esté al servicio de Dios, en beneficio de los hermanos; lo más importante no es vivir o no vivir sin más, sino vivir o no vivir una vida digna del evangelio de Cristo. Que así sea con la Gracia de Dios.

"DEJADLOS CRECER JUNTOS HASTA LA SIEGA..."

2011-07-14T16:53:00.000+02:00

XVI TO –A- Sab 12, 12.16-19 / Rom 8, 26-27 / Mt 13, 24-43

El libro de la Sabiduría nos dice que Dios juzga con justicia y también con compasión e indulgencia, nunca caprichosamente. Obrando así, nos enseña a nosotros que el justo debe ser humano, comprensivo y benevolente cuando juzga a los demás... y nos da la esperanza de que, en el pecado, hay siempre lugar para el perdón si nos arrepentimos de corazón. No podemos olvidar que somos humanos, por ahí hay, tantas veces, que empezar.

En esta línea el evangelio de hoy, continuación del domingo pasado, nos advierte que aunque la semilla caiga en tierra buena y comience a crecer no está garantizado el éxito y nos advierte que no es nuestra competencia decidir quién es buena semilla y quién es cizaña, quién está a favor del Reino y quién está en contra. Sólo Dios puede ser el juez justo y Él quiere que seamos buena semilla, aunque está claro que el mal existe en el mundo y convive con el bien. En realidad todos tenemos algo de bueno y algo de malo. Gracia y pecado están representados en el binomio formado por el trigo y la cizaña. En la existencia concreta de cada persona el impulso de la Gracia y la malicia del pecado, como realidades antagónicas, están presentes a lo largo de la vida. Se trata de una vivencia permanente que no podemos negar.

Pero es curioso, y hasta sorprendente lo que nos dice Jesús: que no arranquemos la cizaña antes de tiempo porque, confundida con el trigo, podemos arrancar también la futura buena cosecha. Es decir, que aunque hay mucho mal en nuestro mundo y en nosotros mismos, no es bueno ser pesimista y verlo todo negativo. Ciertamente que es importante plantar cara al mal y a sus manifestaciones y, a su vez, decidirse por el bien que no es otro que el amor y la misericordia de Dios pero no hay que ser profetas de calamidades, como advertía Juan XXIII, sino ser profetas de la esperanza, sembradores de sueños de un mundo nuevo.

La mejor manera de luchar contra esa cizaña peligrosa que es el egoísmo será

promover en nosotros el bien y la entrega, el amor y la solidaridad. Existe la cizaña, es verdad, y mucha en nuestro mundo. Pero fijémonos mejor en el trigo que crece, que es mucho más. Hay más bien que mal, hay más personas buenas que malas. La cizaña será asfixiada por el mismo trigo, por el bien que hay en nosotros. La cizaña de hoy puede ser el trigo de mañana. En cualquier caso, ya llegará el momento de la cosecha y será más fácil distinguir el bien del mal, el trigo de la cizaña, porque en definitiva será el Dueño de la mies quien haga esa distinción. Porque sólo Dios sabe realmente lo que hay en el corazón de cada ser humano. Dios sabe que hay que esperar.

La experiencia humana es en muchas ocasiones experiencia de fragilidad, de pobreza, por ello, Pablo nos recuerda que el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad interior. Y, ¡buena falta que nos hace! para exterminar el mal que nace dentro de nosotros mismos y para luchar contra el mal que hay en la sociedad y en el mundo, para no caer en la tentación del desánimo o de la violencia. Esto debemos hacerlo con fortaleza y valentía, al mismo tiempo que con moderación y misericordia. El mismo Pablo invitaba a vencer al mal, a fuerza de bien. Estamos llamados a trabajar para que crezca en nosotros esa pequeña semilla que se depositó en nuestra tierra el día de nuestro bautismo, a ser levadura y fermento en medio de la masa. Que así sea con la Gracia de Dios.

"DEJADLOS CRECER JUNTOS HASTA LA SIEGA..."

2011-07-14T16:49:00.000+02:00

"... PORQUE MI YUGO ES LLEVADERO Y MI CARGA LIGERA"

2011-07-02T19:13:00.000+02:00

XIV TO –A- Zac 9, 9-10 / Rom 8, 9.11-13 / Mt 11,25-30

Jesús da gracias al Padre porque la gente sencilla es la destinataria de la revelación de Dios. Aquellos que no tienen acceso a grandes conocimientos, los que no cuentan en la religión del Templo, se abren a Dios con corazón limpio; están dispuestos a dejarse enseñar por Jesús. Sin embargo, los sabios y entendidos, aquellos que creen saberlo todo, tienen una visión cerrada y su corazón está endurecido. Jesús hace tres llamadas:

. “Venid a mí los que estáis cansados y agobiados”: dirigida a quienes sienten la religión como un peso y a los que viven agobiados por normas y doctrinas que les impiden captar la alegría y gratuidad de la salvación. Si se encuentran con Jesús experimentan un alivio: “Y Yo os aliviaré”. Un auténtico icono del corazón de Jesús: infinita misericordia, ánimo, esperanza, alivio.

. Cargad con mi yugo… porque es llevadero y mi carga ligera”: hay que abandonar el yugo de los sabios y entendidos, que no es ligero y cargar con el de Jesús, no porque exija menos sino porque exige de otra manera, exige lo esencial: el amor que libera y hace vivir. Siguiéndole no nos aplastará el yugo de una vida sin sentido y sin esperanza. La carga se hace ligera cuando hay un motivo para cargar con ella, cuando ya no es solo nuestra sino también del que la ha tomado primero y de todos los que deciden llevarla con nosotros.

. “Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazón”: hay que vivir la religión con su espíritu. Jesús no “complica” la vida, la hace más simple y sencilla; no oprime, ayuda a vivir de modo más digno y humano. Es un descanso encontrarse con Él, acoger su Buena Noticia.

La gente sencilla es lo mejor que tenemos en la Iglesia. A veces corremos el riesgo de teorizar, racionalizar o complicar demasiado la fe; en ocasiones hay mucha distancia entre la palabra predicada o escrita en documentos y la vida de las personas; nuestro lenguaje ciertamente suele ser más complicado que el de Jesús que hoy sencillamente nos recuerda que la mejor lección de exegesis, crítica textual, análisis literario de los textos…nos la dan los sencillos que, con corazón abierto y confiado, descubren los “secretos” de Dios, le dan gracias, disfrutan de lo bueno de la vida, soportan con paciencia los males, saben vivir y hacen vivir. Y no es que la vida sea fácil; lo cierto es que vivir es complejo pero, al mismo tiempo en la complejidad de las cosas se revela también la riqueza de vivir, de experimentar, de creer, de querer y quererse, de enseñar y de aprender.

San Pablo, como hemos escuchado, sigue trazando su camino de perfección, su idea sobre la santidad que hoy es perfectamente válido para nosotros. Esa prioridad del Espíritu, frente a las apetencias de la “carne” (que en Pablo no designa al cuerpo humano sino a las tendencias que nos alejan de Dios), es camino de santidad y salvación. Es la doctrina que se incluye en la Carta del Apóstol Pablo a los Romanos que estamos leyendo. La cuestión no es tanto vencer a la “carne” a base de mortificaciones corporales, sino en dar entrada en nuestra vida (cuerpo, alma) al Espíritu que es de Cristo y de Dios; de dejar que los caminos impulsados por el cuerpo no sean una dificultad para iniciar esa vida de santidad, la autentica vida; sólo la Presencia de Jesucristo en la vida justifica; sólo la presencia de quien es Bueno, nos hace buenos...

Tenemos la ocasión de aceptar la sombra refrescante que el propio Jesús nos ofrece. Ojalá seamos capaces de añadir a nuestras vacaciones la calma necesaria para que sean una ocasión de vivir serenamente las relaciones familiares, humanas y la vida de cada día, “descansando confiadamente en el Señor”. Que así sea con la Gracia de Dios.

"YO SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA"

2011-05-18T10:52:00.000+02:00

V Domingo de Pascua - A - Hch 6,1-7 - 1 Pe 2,4-9 - Jn 14, 1-12

Nuestra iglesia no nació hecha y terminada. A lo largo de 2011 años de historia se ha ido construyendo, discerniendo las nuevas situaciones para poder dar respuesta a las necesidades de cada momento, con sus aciertos, la santidad de sus miembros y también con sus errores históricos y debilidades humanas.

La primera lectura cuenta cómo la iglesia primitiva tuvo que dar respuesta a un problema que surgió en la comunidad. En aquel momento los apóstoles tenían un excesivo protagonismo: ellos bautizaban, predicaban, visitaban las comunidades, confirmaban en la fe a los bautizados, atendían a las necesidades de los pobres...Demasiadas tareas para hacerlas todas bien. Surgió el malestar en la comunidad: las viudas de habla griega se quejaban de que eran peor tratadas en sus necesidades que las de lengua hebrea. Los apóstoles convocan a la comunidad y proponen una nueva forma de actuar:”No nos parece bien descuidar la predicación para ocuparnos de la administración”. Se dedicaron a predicar y a la oración y eligieron (imposición de las manos) a siete hombres para que se consagraran y encargaran de atender a los pobres. Surgía así el primer grupo de acción en la Iglesia (mujeres...). No todas las tareas sobre los apóstoles, porque en la comunidad todos tienen un servicio... Los primeros cristianos aprenden a participar en las varias tareas de su comunidad y toman conciencia de que no son espectadores pasivos, de que todos tienen algo que hacer en la comunidad, de que todos son sacerdotes.

La segunda lectura nos recuerda precisamente que los cristianos somos “un pueblo sacerdotal”, formamos “un sacerdocio sagrado para ofrecer sacrificios espirituales”. En la Antigua Alianza sólo unos pocos eran sacerdotes y solo ellos podían entrar en el templo para ofrecer sacrificios a Dios. En la nueva alianza todos los bautizados son sacerdotes capaces de ofrecer a Dios el culto que le agrada: en la propia vida, en la calle, en el templo, en la Eucaristía. Por ser un pueblo sacerdotal es toda la comunidad la que celebra la Eucaristía que el sacerdote ministerial preside. Todos somos “piedras vivas” de ese templo cuya piedra angular, no lo olvidemos, es Cristo. No hay otra. En él, por el bautismo, estamos injertados. Sintámonos “piedras vivas” de la Iglesia, construyamos juntos la Iglesia con amor, oración, fidelidad, entrega... ella es nuestra Madre, la que nos ha engendrado en la fe y dado la vida de Dios...

Y no olvidemos que la Iglesia existe por el Señor. Creemos en él. A pesar de la decadencia o de los escándalos protagonizados por sus miembros a lo largo de la historia Jesucristo nunca se ha perdido. El nombre de Jesucristo es como un “hilo dorado” en el gran tapiz de la historia de la Iglesia, y, aunque en ocasiones ese tapiz está deshilachado, ese hilo vuelve siempre a penetrar en la tela. No olvidemos que la santidad de la Iglesia está en Cristo y que debemos mirar a los 11 discípulos fieles antes que paralizarnos mirando a Judas, que traicionó al Señor y no confió en su misericordia. Por Jesús sabemos lo que tenemos que hacer, tenemos siempre una nueva credibilidad, conocemos a Dios nuestro Padre y nos disponemos a llevar una vida de amor y servicio. Por eso Jesús pronuncia una de las sentencias más fundamentales del evangelio: “Yo soy el camino (sentido y meta de nuestra vida), la verdad (palabra auténtica, fiel, sincera, que nunca falla...) y la vida (fuente de vida y esperanza). Él nos lleva al misterio del amor de Dios. Por eso “no perdáis la calma (alegría), creed en Dios y creed también en mí” (tened confianza pensando que aquello que hago en tu vida es lo mejor para ti); y, sobre todo, no olvidemos las palabras del evangelio: “El que cree en mí, también él hará las obras que yo hago y aún mayores”. Y la gran obra, que muestra además el rostro auténtico de la Iglesia, es la santidad. Que así sea con la Gracia de Dios.

"YO HE VENIDO PARA QUE TENGAN VIDA..."

2011-05-12T13:34:00.000+02:00

IV DOMINGO DE PASCUA-A- Hch 2,14ª. 22-33 / 1 Pe 1,17-21 / Lc 24,13-35

El mensaje de la Palabra de Dios es claro: Jesús es la puerta para ir al Padre y también para ir al hermano. Una puerta que se abre para nosotros y nos ofrece un camino nuevo y único para que cada persona que quiera pueda atravesarla y encontrar la verdad y la libertad. Y no sólo eso, Jesús es el pastor que nos ayuda a entrar por ella. Es el Buen Pastor que, sin haber cometido pecado, sufre la pasión por nosotros, carga con nuestras debilidades, sube al leño de la cruz para darnos ejemplo, curarnos las heridas del pecado y darnos vida.

En un primer momento del texto evangélico Jesús lanza un duro juicio contra quienes no saben custodiar el rebaño, contra quienes se aprovechan de él, viven a su costa y lo abandonan a su suerte; después, subraya:

. El que es buen pastor “llama a sus ovejas una por una”. Antes de hablar de masa anónima se relaciona personalmente con cada uno; a cada uno llama por el propio nombre (“María-Rabboni/Maestro”, resuena en la mañana de la Resurrección). Para Él cada uno de nosotros somos únicos e insustituibles; es hermoso pensar que no somos considerados como objeto de consumo, sino como un sujeto con nombre propio llamado a crear y producir una nota original en el concierto del universo.

. El que es buen pastor “camina delante de las ovejas”, abriendo la ruta y afrontando los retos y peligros. Jesús no se quedó en la retaguardia, fue siempre el primero en dar ejemplo (“Si yo el Maestro y el Señor os he lavado los pies...”), sin más interés que el bien de la persona. Por eso siguiendo sus pasos y escuchan su voz, que es de fiar, vamos tranquilos y seguros aunque caminemos “por cañadas oscuras”.

. El que es buen pastor prioriza a la persona y nos da una perspectiva para que vivamos abundantemente, desde la ilusión y la esperanza que no defrauda (“He venido para que tengan vida y vida en abundancia”. Es necesario desarrollar todas las capacidades de amar y de dar vida a otros. Escribía Luís de Góngora: “Oveja perdida ven sobre mis hombros que hoy no solo tu pastor soy sino tu pasto también”.

Todos, en nuestra misión familiar, profesional, educativa…, podemos aprender del Buen Pastor a caminar primeros con el ejemplo de la propia vida, a vivir aquello que pedimos vivan los demás, a conocernos por el propio nombre..., a dar la vida. y a entrar juntos por la Puerta que conduce a la Vida y a la salvación. Identificados con Cristo, Buen Pastor, empapados de sus sentimientos y actitudes, dando razón de nuestra fe y de nuestra esperanza, viviendo los valores del Evangelio… podemos ser pastores de humanidad, de perdón y misericordia en el mundo de hoy.

Iluminada por el mensaje de este domingo IV de Pascua la Iglesia celebra la XVI Jornada Mundial de Oración por las vocaciones, bajo el lema: “Promover las vocaciones en la Iglesia local”. Escribe Benedicto XVI: “El arte de promover y de cuidar las vocaciones encuentra un luminoso punto de referencia en las páginas del Evangelio en las que Jesús llama a sus discípulos a seguirle y los educa con amor y esmero…En primer lugar, aparece claramente que el primer acto ha sido la oración por ellos: antes de llamarlos, Jesús pasó la noche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12), en una elevación interior por encima de las cosas ordinarias. La vocación de los discípulos nace precisamente en el coloquio íntimo de Jesús con el Padre. Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada son primordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de una insistente oración que se eleva al “Señor de la mies” tanto en las comunidades parroquiales, como en las familias cristianas y en los cenáculos vocacionales”.

Quienes, en la Iglesia, tienen encomendada la tarea de ser pastores de los hermanos solo podrán reclamar este nombre sin rubor si siguen el modelo del Buen Pastor que camina dando ejemplo y ofreciendo la vida que nace del encuentro con el Señor. Que así sea con la Gracia de Dios.

"QUÉDATE CON NOSOTROS PORQUE ATARDECE..."

2011-05-06T08:15:00.000+02:00

III DOMINGO DE PASCUA -A- Hech 2,14.22-28/1 Pe 1,17-21/Lc24,13

Hemos escuchado en el evangelio un relato de ayer y de hoy; una catequesis cristiana permanente: “Nosotros esperábamos… y ya ves”. Todo murió, parece, en uno que fue crucificado. Los dos discípulos se habían marchado de la comunidad. Caminaban tristes, con los ojos cerrados, sin esperanza ni ilusión. Y, sin embargo, el encuentro con Jesús Resucitado, que se les acercó en el camino, cambió la vida de aquellos dos discípulos de Emaús (aldea cercana a Jerusalén). Y ahora, tras ofrecerle hospitalidad (“Quédate con nosotros porque atardece”) y reconocerle, en la fracción del pan, se les abren los ojos, su corazón se llena de esperanza y corren llenos de alegría, de noche, hacia la comunidad, para dar testimonio de su experiencia. Y se encuentran con una comunidad llena de la buena noticia que proclama: “Es verdad: ha resucitado el Señor y se ha aparecido”.

Nosotros, que no hemos conocido “personalmente” a Jesús, podemos experimentar en nuestra vida el encuentro con El:

. En la comunidad: “Donde dos a tres están reunidos en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos”. Los discípulos de Emaús volvieron y encontraron a la comunidad unida y reunida.

. En la Palabra que se nos proclama y que acogemos con la inteligencia y el corazón: Cristo nos habla hoy, nos explica el sentido de las Escrituras (“¿No estaba ardiendo nuestro corazón cuando nos explicaba las Escrituras?”). Si todas las Biblias del mundo, decía san Agustín, por algún cataclismo, fueran destruidas y quedara una sola copia, y de ésta ya no fuera legible más que una página, y de tal página sólo una línea, si esta línea es la de la primera Carta de Juan donde está escrito: «Dios es amor», toda la Biblia se habría salvado, porque se resume en esto. Muchas personas se acercan a la Palabra sin grandes estudios, con sencillez, con fe en que es el Espíritu Santo quien habla en ella, y ahí encuentran respuestas a sus problemas, luz, aliento, en una palabra: vida;

. En la fracción del pan: “Se les abrieron los ojos y contaron cómo lo habían reconocido al partir el pan”. El Señor se nos da como alimento de Vida en ese Pan y ese Vino que ofrecemos y que son su misma Persona.

Comunidad, Palabra y Eucaristía, tres direcciones en el encuentro con Jesús, que se dan cuando los cristianos nos reunimos cada domingo para celebrar la “cena” del Señor. Escribe el papa Benedicto XVI: “Palabra y Eucaristía se pertenecen tan íntimamente que no se puede comprender la una sin la otra: la Palabra de Dios se hace sacramentalmente carne en el acontecimiento eucarístico. La Eucaristía nos ayuda a entender la Sagrada Escritura, así como la Sagrada Escritura, a su vez, ilumina y explica el misterio eucarístico” (Verbum Domini, 55).

También es admirable lo que le pasó a Pedro. Por miedo a ser detenido había negado días antes a Jesús. Pero su cobardía se convierte en un valiente testimonio ante todo el pueblo, como hemos leído en los Hechos: “Os hablo de Jesús...vosotros los matasteis pero Dios lo resucitó venciendo las ataduras de la muerte”. Esa es la razón de ser de nuestra fe y de nuestra esperanza, de la alegría y del compromiso de vida de todos los cristianos. Hemos puesto en Dios nuestra fe y nuestra esperanza y no quedaremos defraudados.

Aceptemos a Jesús en nuestra vida; no cerremos nuestro corazón a los signos de su presencia en nuestro camino. Jesús vive de verdad en el centro mismo de nuestras preocupaciones y desánimos y nos alienta con sus enseñanzas cargadas de sentido. Si somos hijos de Dios, hermanos en Jesús, eso deberá cambiar nuestra vida y llenarla de esperanza. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SEÑOR MÍO Y DIOS MÍO"

2011-04-30T16:21:00.000+02:00

II DOMINGO PASCUA -A- Hech 2,42-47/1 Pe 1,3-9/Jn 20,19-31

“Porque me has visto has creído, dichosos los que crean sin haber visto”. La apostilla de Jesús a Tomás nos muestra que, a su manera, los “once” recorren también el camino de la fe y nos introduce en la segunda generación cristiana reflejada en las lecturas de los Hechos y la carta de san Pedro.

La relación comunitaria entre los creyentes, personas abiertas a la esperanza, al sentido pleno de sus vidas por la fe en la Resurrección de Jesucristo “a quien amáis sin haberle visto” (Pedro), era intensa; se reunían con frecuencia, oraban con unidos; cuidaban de que ningún hermano careciera de los necesario; ponían en común sus bienes; vivían un estilo sencillo de vida. La cohesión comunitaria no solo no hacía de ellos ningún gueto, sino que su “modo de proceder” resultaba atractivo en el entorno social y algunos, por su ejemplo, adoptaban la fe y el estilo de vida de la comunidad. Y además, había un rasgo de familia que nunca faltaba: cuando se reunían en sus casas compartían la “fracción del pan”, la Eucaristía que el Señor había mandado celebrar en memoria suya. Accedían a la fe por la enseñanza y el testimonio de los apóstoles que gozaban de aceptación y crédito en medio del pueblo donde realizaban “prodigios y signos”, curando a muchos enfermos y todo, sin falsos optimismos (Pedro les recordaba que tenían que aguantar tribulaciones y aflicciones, diversas pruebas, comprobación de la fe... pero que debían mantenerse apoyados en una esperanza viva, imperecedera...).

En nuestros tiempos, tan distintos, nuestra fidelidad debe recrear los trazos esenciales de los primeros cristianos para ser hoy la comunidad que cree en el Resucitado, que comunica su fe y contagia su estilo de vida. Nada nos dispensa de seguir cultivando hoy, día a día, la enseñanza apostólica. El pluralismo de nuestra sociedad no debe afectar al consenso básico de nuestra fe: es urgente rehabilitar la cultura de la oración personal, familiar y comunitaria, el conocimiento y práctica de la doctrina social de la Iglesia y la defensa de la dignidad de la persona humana; la Eucaristía fraternalmente compartida ha de recuperar el talante gozoso de centro de la comunidad, fuente del estilo de vida cristiano. Ser una Iglesia del Resucitado pide el empeño creativo de todos. La alegría pascual bien merece ser cuidada. Todo gira, nace y renace cada día alrededor de Cristo vivo. Y como él, por el Padre, somos enviados a ser instrumentos de su misericordia y su perdón.

Jesús invita a sus discípulos a volver a Galilea, allí donde habían respondido a su llamada, el lugar donde todo comenzó para retomar la inocencia, la alegría, la sencillez, la humildad de los orígenes. También nosotros, hoy, somos invitados a encontrarnos con el Cristo resucitado en el lugar en el que Él nos indica. Este lugar –nuestra Galilea- es la Iglesia, la sociedad, la familia… En las actividades laborales, en la vida familiar de cada día, en la que experimentamos y vivimos el amor, a menudo, el desencuentro o la infidelidad… la acogida, el perdón, la ambigüedad..., el Resucitado nos reafirma: “No tengáis miedo”; nos renueva como personas capaces de ir por “los caminos de la vida” y contar el acontecimiento, narrar el encuentro que ha cambiado nuestra vida, comunicar nuestro impulso, nuestro amor, nuestra alegría. Juan Pablo II repetía: “Abrid el corazón a Cristo. No tengáis miedo”. En el día de su beatificación pedimos al Señor de la Vida que nos mantengamos abiertos a su Palabra salvadora, a todo lo que hay de justo, verdadero y puro en las culturas y civilizaciones, a lo que alegra, consuela y fortalece nuestra existencia. Dios, en su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo: ¡Cristo ha resucitado verdaderamente!. ¡Aleluya!. Renació de veras mi amor y mi esperanza!. Que así sea con la Gracia de Dios.

"LÁZARO, SAL FUERA"

2011-04-07T18:55:00.000+02:00

V DOMINGO DE CUARESMA- Ez 37, 12-14/Rom 8, 8-11/ Jn 11, 1-45

Seguimos la tercera catequesis de preparación al bautismo y la respuesta a la pregunta sobre la identidad de Jesús. Hoy descubrimos, en el signo de la resurrección de Lázaro, que él “es la Vida”. Ya la lectura de Ezequiel nos introduce en el tema: “Yo mismo abriré vuestros sepulcros y os haré salir, pueblo mío y os traerá a la tierra de Israel”. Palabras dirigidas a los desterrados de Babilonia que significan un anuncio esperanzador de reconstrucción de la libertad. El pueblo poco a poco va entendiendo que “Dios no es un Dios d muertos sino de vivos”, capaz de vencer a la muerte y de conducir al hombre, por la fuerza del amor, a la superación del dolor, la esclavitud, el temor....

Es la idea que nos transmite hoy el evangelio de Juan. Una escena llena de emoción, humanidad, cercanía...Jesús, ante sus amigos, comparte el dolor. Impresionan siempre las lágrimas de un hombre o una mujer. Impresionan las lágrimas del Hijo del hombre. Más de una vez lloró Jesús: de compasión, de pena, de dolor; él, que había venido a enjugar nuestras lágrimas... es capaz de hacerlo precisamente porque ha sabido llorar. Jesús tenía que experimentar nuestras dolencias, para poder ser compasivo. Nadie nos puede decir: si creéis en la resurrección de los muertos y en la vida futura, ¿por qué os afligís tanto por la muerte de un ser querido?, ¿dónde está vuestra fe y vuestra esperanza? No. La esperanza del futuro ilumina la realidad presente, pero no la destruye. Es como el que, ante el nacimiento de un niño, no se alegrara, porque algún día tendrá que morir. Todo tiene que ser vivido, y con intensidad.

Al mismo tiempo Jesús nos dice: “Sal fuera”“Sal del sepulcro”“Sal de ti”, “Deja de atarte pies y manos con tus propias vendas” (mediocridad, rutina, miedo, pesimismo, muerte espiritual...), invitándonos a experimentar esa vida nueva que él nos ofrece, a vivir a fondo nuestro bautismo amando con el amor que él nos ama, a no perder la ilusión por la vida, la confianza en las personas, la mirada en el futuro....

El cap. 8 de la carta a los Romanos Pablo lo dedica a la vida del cristiano bautizado en el espíritu. El don del Espíritu es el fundamento de la vida nueva y es la garantía de la liberación futura. El que posee el Espíritu pertenece a Cristo, tiene una nueva existencia. El creyente ya no vive en la carne (el hombre cerrado en sí mismo, separado de Dios y de los hermanos) sino que está en el Espíritu, que le ha sido concedido por Dios en el bautismo y este acontecimiento cambia su vida para siempre. “Carne” designa la tendencia a la resistencia a Dios que acarrea la muerte; Espíritu es lo que concede la vida y pone en sintonía con Dios. Dentro de nosotros experimentamos la lucha de la carne contra el Espíritu; quien se deja guiar por el Espíritu entra en una vida nueva que alcanza su plenitud en la resurrección. Este Espíritu habita en el creyente por medio del Bautismo.

Frente a todos aquellos hechos (violencia, terrorismo, abusos, maltratos...) que parecen obedecer a una cultura de la muerte o a una insensibilidad moral frente a la dignidad de toda vida humana..., los creyentes en la Vida debemos trabajar y defender la vida en todos sus momentos y situaciones. Lo hacemos desde la certeza de la fe que nos recuerda que la muerte no es la meta, el fin; aunque inevitable, es un tránsito hacia la salvación que es la vida eterna que empieza ya aquí. Lo único que puede vencer a la muerte es el amor. La vida espera de nosotros una actitud positiva, de lucha y esperanza...¡El hombre es un ser para la vida!. Desde la venida de Cristo hemos quedado libres, no del mal de sufrir, sino del mal de hacerlo inútilmente. “Yo soy la resurrección y la Vida, El que cree en mi, aunque muera vivirá” ¿Crees esto? Que así sea con la Gracia de Dios.

"CAMINAD COMO HIJOS DE LA LUZ"

2011-03-31T13:20:00.000+02:00

IV DOMINGO DE CUARESMA -A- 1 Sm 16,1b.6-7.10-13a/Ef 5,8-14/Jn 9,1-41

Hoy la identidad de Jesús nos viene mostrada por el signo de la Luz: “Yo soy la Luz del mundo”. Esta luz que abre los ojos del cuerpo y también los del espíritu es, en línea con la enseñanza de la primera lectura, un don del Dios “que no mira las apariencias, sino el corazón”, que muestra su amor a personas concretas, consideradas muchas veces por los hombres, los menos merecedores de la Gracia: David, el último y más pequeño de los hermanos, el ciego, un mendigo al lado de los caminos arropado por la oscuridad. Y es que la mirada de Dios, ¡menos mal!, no es nuestra mirada...

En el relato de Juan no hay petición que presuponga una fe inicial, sino una oferta compasiva de Jesús, en un día de sábado... y untando los ojos con barro... Este signo devuelve la dignidad y la vida al ciego; le hace pasar de la curación física al reconocimiento de Jesús (“Creo Señor, y se postró ante él”). Los fariseos, ante un hecho que debería llenarlos de alegría, se van hundiendo en la ceguera pensando que cada vez ven más claro (“Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron”). Y en torno a ellos, están descritas otras actitudes: los que son meros espectadores que no comprenden el significado del signo; los que tienen miedo a las consecuencias de ver la luz y cierran los ojos; los padres que no se arriesgan a ser testigos de la verdad ni quieren complicaciones (“Preguntadle a él que ya es mayorcito”); los que, como los discípulos, se quedan en estériles discusiones teológicas sobre el origen del mal olvidando la responsabilidad frente al mismo.

Pero hay, además, un rasgo presente en las conversaciones del ciego recién curado con los fariseos. Una y otra vez, ellos dan las razones por las que era imposible que hubiera sido curado (“¿Cuándo se ha visto que un ciego de nacimiento recobre la vista?”), o por las que era imposible que Jesús pudiera venir de Dios, ya que, contra su interpretación de la Ley, había hecho la curación en sábado. Y, frente a todo ello, el hombre que había sido ciego remite, una y otra vez, a la experiencia: «Yo sólo sé que antes estaba ciego y ahora veo». La razón entre los fariseos refleja la cultura dominante, hecha de prejuicios y esquemas con los que se mide todo. Pero frente a la experiencia, los esquemas, las teorías, no valen nada; cuenta “lo que yo he vivido”, sentido, experimentado, sufrido, gozado…

Si nuestra fe en Jesucristo está hecha solo de esquemas, rutinas, e ideas se la lleva el viento. Con una ideología, ni se sostiene la vida ni se hace frente a la dificultad. Sólo la experiencia resiste y vence. Sólo en Encuentro cambia la vida y llena de luz. En un tiempo de indiferencia y de consumo, cuando las ideas son juguetes de moda y las palabras carecen de seriedad, a la hora de la verdad sólo quien puede apelar a la experiencia sobrevive. Sólo quien ha sido curado, quien tiene la experiencia de la gracia de la Redención, y puede aferrarse a esa roca, y puede decir: «Yo sólo sé que estaba ciego y ahora veo». Y eso, lejos de ser una desgracia, es una bendición porque la experiencia de Cristo ilumina-transforma la vida de las personas.

Tenemos una luz, Jesucristo. Una luz, que no es una varita mágica que solucione milagrosamente las oscuridades, pero que está en nosotros iluminando nuestra búsqueda, nuestro camino, descubriendo tonalidades más luminosas y humanas en la vida de cada día. Pablo nos exhorta : "Caminad como hijos de la luz (toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz), buscando lo que agrada al Señor, sin tomar parte en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien denunciadlas". Busquemos lo que nos hace ver (verdad, misericordia…); rechacemos lo que nos ciega (prejuicios, pecado…). Miremos más al corazón de las personas; a los ojos del que sufre antes que al manual de instrucciones.... No seamos ciegos voluntarios. Vamos a encender la luz sin temor. Pidamos la Luz. Seamos luz. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SEÑOR, DAME ESA AGUA..."

2011-03-26T13:25:00.000+01:00

III DOMINGO DE CUARESMA-A- Ex 17,3-7/Rom 5,1-2.5-8/Jn 4,5-42

En estos tres domingos que nos conducen a las grandes celebraciones de la Pascua del Señor, leemos tres extensos evangelios de san Juan que preparaban a los catecúmenos para el Bautismo, mostrando la identidad de Jesús y situándonos ante las preguntas esenciales de la vida.

Pero, en primer lugar, vamos a fijarnos un momento en el interrogante, que hemos escuchado en la primera lectura. El pueblo judío había experimentado la presencia y la fuerza de Dios que lo había liberado de la esclavitud en Egipto. Y, guiado por Moisés, había emprendido el largo camino por el desierto hacia la gran promesa de una patria, de una tierra que sería suya y donde podría vivir libre. Pero el camino se hace difícil, el pueblo experimenta la terrible tortura de la sed y la tensión. Y por eso primero duda y luego se rebela. Su gran interrogante sigue siendo el nuestro (particularmente cuando pasamos la travesía del desierto, la soledad, la indiferencia o tibieza espiritual por mil causas....): "¿Está o no está el Señor en medio de nosotros?".

La respuesta que nos da Jesús es clara y rotunda: Yo estoy dentro de vosotros y estoy "como un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna". O dicho con otras palabras, con las de san Pablo en la segunda lectura: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que nos ha sido dado". A aquella mujer que coleccionaba hombres ("has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido"), que siendo samaritana era considerada como hereje por los judíos, Jesús le hace esta gran oferta: Si quieres yo te daré una agua de vida que fecundará tu corazón, que se convertirá dentro de ti en inacabable fuente de amor, de amor real, abierto, generoso. Este es el anuncio de Jesús, esta es su oferta. A aquella mujer de los seis hombres. Y a cada uno de nosotros. Lo más importante, lo decisivo es que cada uno crea que eso va en serio y que a todos se nos ofrece esta posibilidad, este don, esta gracia. Como nos decía hoy san Pablo: “no por mérito nuestro sino porque Dios nos ama y por eso murió y resucitó Jesús, el Mesías”.

Existe un principio fundamental de la fe: antes y más allá de nuestros programas hay un misterio de amor que nos envuelve y nos guía: es el misterio del amor de Dios. La fe viva logra descubrir en medio de los acontecimientos de la vida la mano providente de Dios. Esto no se da de modo inmediato, sino más bien, es el resultado de un proceso de conversión, diálogo y encuentro en los lugares comunes de la vida (pozo). Dios actúa con una pedagogía divina: a veces nos hace caminar por el desierto en medio de hambre y sed, a veces se muestra soberano en la cumbre del monte, a veces permite la experiencia de la derrota y el cansancio de la vida. El creyente es aquel que sabe descubrir en todo ello una pedagogía amorosa de Dios.

Cuando al lado del pozo la mujer dice: “Dame de ese agua” está pidiendo el agua que puede saciar su vida. Jesús se la regala y ella, “olvidando el agua y el cántaro” (símbolo de la ley antigua de purificaciones) mira hacia el futuro. Ya no encierra a Dios. Lo adora “en espíritu y verdad”, porque ha descubierto en su corazón el “don” de Dios, don de agua viva, don de la fe, para judíos y samaritanos, universal como universal es la búsqueda y en anhelo de plenitud. “Nos has hecho Señor para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no descansa en ti” (San Agustín)

El Señor presente en nuestro camino, que conoce nuestra vida, búsqueda y anhelo... nos dice: “Yo soy. El que habla contigo”. Es en esa revelación de Dios donde el hombre, que la acoge con fe, es salvado. “Anoche cuando dormía soñé, ¡bendita ilusión! Que una fontana fluía dentro de mi corazón (...) Anoche cuando dormía soñé ¡bendita ilusión!, que era Dios lo que tenía dentro de mi corazón” (A. Machado) No endurezcamos nuestro corazón. Que así sea con la Gracia de Dios.

"... EL ÁRBOL ERA APETITOSO, ATRAYENTE Y DESEABLE..."

2011-03-10T16:41:00.000+01:00

DOMINGO I DE CUARESMA -A- Gn 2,7;3,1-7 / Rom 5, 12-19 / Mt 4, 1-11

Comienza una historia de “salvación” no de “condenación”. Sobre el fondo de las tentaciones la liturgia ha escogido el relato de la primera caída del hombre. Es un texto simbólico, una gran reflexión teológica para explicarnos el origen del mal en el mundo, como fruto de una elección libre del hombre. Desde nuestros orígenes los hombres hemos querido ser como Dios, fascinados por el deseo de convertirnos en señores absolutos de nosotros mismos, de los demás y del mundo (“podéis construir vuestra vida al margen de Dios”-“no necesitáis a Dios”); nuestra autonomía nos lleva a no aceptar fácilmente normas impuestas desde fuera; nos hemos sentido, sentimos, atraídos por el árbol de la ciencia del bien y del mal ya que es “apetitoso, deseable y atrayente”, seductor... posible de lograr (en nuestra cultura hay la tentación de pensar que “el seréis como dioses” es solo una cuestión de tiempo: se desvelan los secretos de la vida en la biogenética, la clonación, investigación con las células madre embrionarias, la elección de sexo ...casi todo es ya posible...).

El pecado original es nuestra tendencia innata a querer ser como dioses, a decidir lo que es bien o mal, dejarnos seducir por árboles apetitosos, atrayentes..., para acabar después, al abrir los ojos, descubriendo amargamente, como Adán y Eva, nuestra desnudez, vacío, fragilidad... finitud...signos de la ruptura con Dios.

Jesús, verdaderamente hombre, vivió dentro de sí la tentación que forma parte de la condición humana; fue sometido a la prueba como también lo estamos nosotros..., y venció la triple tentación que ponía a prueba su fidelidad a estar con los hombre siguiendo el camino y la voluntad de Dios. Las tres tentaciones se refieren en su núcleo fundamental a la misión mesiánica que Jesús ha recibido el Padre. Versan, las tres, sobre el poder: utilizar el poder para hacer milagros que solucionen los problemas materiales, utilizarlo para forzar a la fe y para realizar la misión mesiánica por el dominio político. Y siempre con una razón de fondo: “Si eres Hijo de Dios...”, la misma que en la cruz: “Si eres hijo de Dios, bájate...”

Jesús asume la realidad que para él se concretiza en el cumplimiento de la voluntad del Padre. Su poder no es para él, no es para “utilizar” a Dios”, sino para ponerlo a servicio y disposición de los demás. Por eso recuerda que el hombre necesita pan para vivir, pero si desea vivir como persona necesita también el alimento de la palabra de Dios, del espíritu. El hombre admira las obras humanas pero sin caer de rodillas ante criatura alguna porque el culto de adoración solo es debido a Dios. Todo lo demás son ídolos de barro, que esclavizan. De rodillas solo ante Dios. Esa es la libertad.

Más allá de las tentaciones en el cristianismo hay siempre una llamada al optimismo y a la esperanza. Lo dice hoy Pablo: “por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos”, ya que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia...” “El cristiano, al igual que cualquier otro hombre reside en un territorio limítrofe entre el bien y el mal”, una criatura “siempre al borde del abismo”. En el “humano Adán estamos todos”: no podemos negar la abundante historia humana de pecado y que todos los días nos ponen delante de los ojos los medios de comunicación, pero tampoco podemos negar la sobreabundante historia de gracia que han escrito y siguen escribiendo muchos hombres y mujeres y que pasa inadvertida. Y sobre todo no podemos olvidar que nuestra llamada es a ser hombres y mujeres, personas que asumiendo su realidad finita, creada, mortal, se abren al misterio de Dios para ser transformadas, divinizadas, por el mismo Dios. Que así sea con Su Gracia.

"...SINO EL QUE CUMPLE LA VOLUNTAD DE MI PADRE QUE ESTÁ EN EL CIELO"

2011-03-03T13:44:00.000+01:00

IX TO-A- Dt 11, 18.26-28 / Rom 3, 21-25.28 / Mt 7, 21-27

Los pasajes del libro del Deuteronomio y del evangelio, subrayan claramente la necesidad que tenemos de cumplir los preceptos del Señor. Porque no basta con escucharlos y recordarlos si después nos desviamos del camino que nos marcan; como no basta confesar con los labios que Jesús es el Señor, si no cumplimos fielmente lo que nos dice. Santiago escribe: “la fe sin obras es fe muerta”, y san Pablo nos dice hoy: "Sostenemos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley". ¿La fe o las obras?, ¿qué es lo que salva? En el corazón del mensaje surge la dialéctica, pero no es lícito separar los dos extremos, ya que ambos pertenecen al núcleo del mensaje.

El que nos salva es Dios en Jesucristo. La fe, ella misma gracia de Dios, es la aceptación agradecida de esa salvación. Por eso el mensaje cristiano es “evangelio”, buena noticia, porque en él se proclama la iniciativa y la obra de Dios en favor nuestro, el perdón que nos concede a todos siendo, como somos, pecadores. Porque Dios, libre y gratuitamente, nos ha pasado de la muerte a la vida y nos ha hecho sus hijos. De modo que no tenemos nada de qué presumir delante de Dios ni delante de los hombres, y mucho que agradecer. La conciencia de esta salvación nos hace humildes, generosos, alegres..., porque es la experiencia de la gracia de Dios. Queda así descartada la autosuficiencia y el orgullo espiritual.

Las obras, necesarias e importantes, nacen de la fe, de la nueva vida que hemos recibido; esto es, las obras que hacemos son con el impulso del espíritu de Cristo y dejándonos llevar de ese espíritu que nos ha sido dado. De este modo, las obras son la manifestación y la realización de la fe; son como frutos de un árbol, su testimonio. Por ello, la exigencia de las obras nace de lo que somos. San Pablo no se cansará nunca de fundar el compromiso ético en la acogida del evangelio. Primero, el indicativo: "Sois hijos de Dios...", "habéis resucitado con Cristo..."; pero inmediatamente después, unido como el cuerpo al alma, el imperativo moral: "vivid como hijos de Dios", "buscad las cosas de arriba". La justificación es un don gratuito de Dios en Jesucristo, no solo fruto del esfuerzo humano, si bien, el mismo Jesús, que evangeliza a los pobres y a los pecadores anunciándoles la llegada del reino de Dios, recuerda siempre la necesidad de la conversión.

Creer es también “comprometerse”, porque es obedecer, responder a la palabra de Dios con el alma, el corazón y con toda la vida. No es solo recordar, saber o retener unas verdades, sino vivir. Y esto elimina, de una parte, toda clase de ritualismos sin alma; y, de otra, cualquier especie de espiritualismo sin cuerpo. Porque la fe se realiza en las obras: “Muéstrame tu fe sin obras que yo, con mis obras, te mostraré mi fe” (Santiago). En la vida existen ocasiones en las que la única forma de decir algo es hacer, poner en práctica, incluso cuando se trata de callar y escuchar.

Hay que volver a la prudencia señalada por Jesús: edificar nuestra vida exclusivamente sobre él; aunque caiga la lluvia, vengan las tormentas, soplen los vientos y embistan contra nosotros, seguiremos conservando la fidelidad, porque está cimentada sobre “la roca”, la palabra veraz y la vida de Jesús. Hoy se puede contemplar toda una generación de náufragos, sin hogar y sin cobijo en su dimensión religiosa, que oyeron las palabras de Jesús, pero no las pusieron en práctica; pensaron hacer frente a las tormentas de la vida sin oración, sin interioridad, sin convicciones...y todo era ”pura arena”, buena voluntad sin fundamentos; no se puede edificar algo que perdure de cualquier manera. La fe, que es confianza inquebrantable en Dios, alimentada por la oración, nos pide “escuchar” y “cumplir” su voluntad. Que así sea con la Gracia de Dios.

"PUES, AUNQUE ELLA SE OLVIDE, YO NO TE OLVIDARÉ"

2011-02-25T08:57:00.000+01:00

DOMINGO VII –TO-A- Is 49, 14-15 / 1 Cor 4, 1-5 / Mt 6, 24-34

A veces da la impresión de que nuestro mundo, se mire por donde se mire, está instalado en un agobio permanente. Existen problemas y no siempre se sabe bien cuál es su raíz y cómo hacerles frente. Se soluciona hoy uno y, a la vuelta de la esquina, surge otro más grave. ¿Hacia dónde dirigirse si no se sabe muy bien en quién confiar para ir de su mano? Agobiados por mil y una inquietudes parece como si estuviéramos empujados a convivir siempre con esta situación. Ocurre también que, a veces queremos añadir una hora más a nuestra vida y, resulta, que la que ya vivimos no la disfrutamos en toda su intensidad o pretendemos un mejor puesto profesional y el que desarrollamos tal vez no lo ejercemos con diligencia o, tal vez, añoramos un mañana mejor y, quizás, no trabajamos lo suficiente para que el presente sea más justo, honrado o relajado. En muchas ocasiones, nuestra agenda personal o colectiva, está marcada por multitud de obligaciones. Tanto es así que, con razón alguien dijo aquello de “además de no ser dueños del tiempo, ahora resulta que no tenemos tiempo para lo esencial”. Es verdad.

La Palabra de Dios hoy no nos pide que seamos descuidados u ociosos, sino que tengamos confianza. Hay que comer, vestirse, descansar… y tantas otras cosas que hacer, pero la necesaria preocupación por lo cotidiano no debe acaparar todas nuestras fuerzas. Hay algo más: es necesario hacer presente “el Reino de Dios y su justicia”. Si comenzáramos por lo esencial de la vida (amor y confianza absoluta en Dios) todo lo demás sería más fácil, incluso, se nos daría por añadidura. Jesús nos hace mirar a la creación para que echemos un vistazo a los pájaros (que no tienen graneros) y a los lirios del campo (que no hilan) para que, al hacerlo, nos demos cuenta de que nosotros, creados también, somos más importantes por eso Dios dirige nuestros pasos, vela nuestros sueños como una madre y lejos de desentenderse de nosotros sigue con interés nuestra vida. Ante tan buen Padre, la angustia, el desánimo o la desesperanza no tienen razón de ser. Hay que relativizar muchas cosas y hacerlo desde el sentido común: que lo secundario no se coma lo principal (el vestido al cuerpo y el alimento a la vida).

Vivamos el día a día con realismo cristiano sin caer en la tentación de absolutizar realidades temporales y secundarias que, casi siempre, nos llevan al olvido de los hermanos. No se puede servir a dos señores. Dios nos quiere inmersos en el mundo, potenciando y brindando nuestros talentos, pero sin caer en la pretensión de que todo esté tan medido, tan asegurado, tan calculado y tan pensado….que nos lleve a vivir en un sin-vivir. El cristiano ha de pasar por el mundo ocupado y dinámico pero huyendo de caer en la angustia y en amargura, entre otras cosas, porque ambas nos paralizan y nos desestabilizan. Cuando nos perdemos en aspectos secundarios o insistimos en diseñar una vida sin referencia a Dios o a las cosas esenciales, ocurre lo que ocurre: pesimismo, desasosiego, desesperanza y prisas. No puedo dejar de recordar una vez más a Santa Teresa que se ocupó de tantas cosas materiales, asuntos que eran necesarios para sus conventos pero que, desde la experiencia, escribió: “Quien a Dios tiene nada le falta. Solo Dios basta”.

Pablo nos recuerda un ideal: que la gente “nos considere como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios”. Que pensemos, vivamos y sintamos la vida de Cristo, siendo fieles, cada uno, a la tarea que se nos confió y que recordemos que la Iglesia no fue instituida para buscar la gloria terrena, sino para comunicar los frutos de la salvación a todos los hombres, desde la humidad y con el ejemplo de la propia vida. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SERÉIS SANTOS PORQUE YO, EL SEÑOR, VUESTRO DIOS, SOY SANTO"

2011-02-17T10:52:00.000+01:00

VII DOMINGO TO –A- Lev 19, 1-2.17-18/ 1 Cor 3, 16-23 7 Mt 5, 38-48

No cambia mucho, en las diferentes culturas, la postura básica de los seres humanos ante el “enemigo”, es decir, ante alguien de quien solo se han de esperar daños y peligros. Por ello podemos destacar la importancia revolucionaria que se encierra en el mandato evangélico del amor al enemigo. Cuando Jesús dice estas palabras no está pensando en un sentimiento de afecto y cariño hacia él, menos aún en una entrega apasionada, sino en una relación radicalmente humana, de interés positivo por su persona. Este es su mandamiento: la persona es humana cuando el amor está en la base de toda actuación. Y ni siquiera la relación con el enemigo ha de ser una excepción. Quien es humano hasta el final descubre y respeta la dignidad humana del enemigo por muy desfigurada que pueda aparecer ante nuestros ojos. Es precisamente este amor universal que alcanza a todos y busca realmente el bien de todos sin exclusiones la aportación más positiva y humana que puede introducir el cristianismo en la sociedad violenta de nuestros días. Ya sé que, en ciertos contextos, las palabras del evangelio pueden resultar un poco irritantes o ingenuas y, sin embargo, es necesario recordarlas si queremos vernos libres de la deshumanización que generan el odio y la venganza.

No debemos olvidar que amar al injusto o violento no significa en absoluto dar por buena su actuación injusta o violenta. Amar a los enemigos no significa tolerar las injusticias y retirarse cómodamente de la lucha contra el mal. Existe una convicción profunda en Jesús: al mal no se le puede vencer a base de odio y de violencia. Al mal se le vence con el bien. La violencia genera una espiral descendente que destruye todo lo que engendra; en vez de disminuir el mal y el dolor lo aumenta. Es una equivocación creer que el mal se puede detener con el mal y la injusticia con la injusticia. Por eso hay que buscar caminos que nos lleven hacia la fraternidad y no hacia el fratricidio. Jesús llama a “hacer violencia a la violencia”; el verdadero enemigo hacia el que tenemos que dirigir nuestra agresividad no es el otro, sino nuestro propio “yo” egoísta, primario, capaz de destruir a quien se nos opone.

Pablo sabe que vivir a esta altura del evangelio no va a ser fácil, por ello recuerda que el Espíritu de Jesús está en cada uno y alienta con energía ese cambio de valores que alumbra nuevos modos de vivir. La caridad cristiana induce a la persona a adoptar una actitud cordial, de simpatía, solicitud y afecto superando la indiferencia o el rechazo. Naturalmente nuestro modo de amar viene condicionado por la sensibilidad, la riqueza afectiva o la capacidad de comunicación de cada uno, pero el amor cristiano promueve la cordialidad, el afecto sincero, la amistad y preocupación entre las personas. Amar al prójimo pide hacerle el bien, pero también aceptarlo y valorar lo que hay en él de amable. “Seréis santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo”, “Sed perfectos…” Todos estamos sometidos a nuestra condición de ser humanos, sencilla y simplemente humanos. Como reconocemos en el inicio de la Misa, todos somos pecadores y sin embargo… Jesús nos invita, llama y convoca a ser perfectos en el amor, en la dedicación a los otros y el esfuerzo por ser mejores personas. Amar igual que Dios, solo Dios, pero amar a su estilo, es posible si practicamos la compasión y la misericordia. Que así sea con la Gracia de Dios.

"PERO YO OS DIGO..."

2011-02-10T10:35:00.000+01:00

VI DOMINGO TO – A- Eclo 16, 6-21 / 1 Cor 2, 6-10 / Mt 5, 17-37

Uno de los datos más atestiguados en los evangelios es la libertad de Jesús frente a todo lo que pueda obstaculizar su misión: frente al templo y frente a la ley, frente al poder político y los dirigentes religiosos, frente a las tradiciones antiguas y las nuevas corrientes que circulaban por la sociedad judía. Pero no es un contestatario que se oponía por que sí; su fundamento estaba en la obediencia al Padre: “Mi alimento es hacer la voluntad de mi Padre”. Jesús, que se mostró siempre libre para amar recordando que “no es el hombre para el sábado sino el sábado para el hombre” y hablando con una autoridad reconocida y valorada por todos, quiere, sin embargo, revalidar la Antigua Alianza en su integridad, por eso, confirma la autoridad de Moisés y de los profetas. Nada de sus enseñanzas y normas, expresión de la alianza de Dios con el pueblo, está suprimido ni caducado. Pero, con una salvedad: que el espíritu no sea ahogado por la letra, que la ley no se separe de la profecía, porque en la base de la Ley está la liberación. “Yo soy el Dios que te saqué de Egipto”, con estas palabras empieza la declaración del Sinaí, lo cual significa que las prescripciones religiosas y legales eran consecuencia de la profunda liberación y garantía de la misma.

Por eso, la expresión evangélica: “dar plenitud” es descubrir el verdadero sentido de las prescripciones. La ley es como un indicador de dirección en el camino, que no está para aferrarse a encaramarse a él sino para señalar, orientar y marcar los límites; es una señal luminosa en la noche que nos advierte lo que no debemos olvidar: “Cuando el sabio señala la luna, sólo el necio se queda mirando el dedo”; es necesario mirar al ideal, a la meta y ponerse en camino hacia la libertad y el amor. Al mismo tiempo, la ley puede ser también “el camino de la vida” y cuando la formulación es negativa (“No harás…, no matarás…”) es el reverso de una invitación a liberarse de todo lo que estorba el impulso hacia Dios, a abrirse, a crecer en verdad, a amar. Jesús libera la Palabra, aprisionada por las tradiciones de los hombres, cautiva de la historia pasada, para mostrar que Dios sigue actuando hoy y su espíritu nos habla a nosotros pidiendo una respuesta en el plano del amor y del interior, porque es en el corazón donde el hombre pone a prueba su fidelidad a Dios y su apertura a los hermanos.

“Habéis oído que se dijo…, pero yo os digo…”: El mandamiento de “no matar” sólo se cumple en plenitud, cuando amamos al prójimo, incluso al que nos ha ofendido, y le perdonamos de corazón. El mandamiento “no cometerás adulterio” no se refiere únicamente al hecho físico, sino al deseo psicológico. El mandamiento “el que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio”, interpretado sólo literalmente deja a la mujer en inferioridad legal frente al hombre; la plenitud de esta ley exige que sea el amor el que regule las relaciones entre los esposos. El mandamiento “no jurarás en falso” es verdadero, pero la plenitud de esta ley exige ir más allá de lo que dice la letra, exige que mi palabra y la palabra del otro sean palabras fieles y, en consecuencia, que sea suficiente decir “sí” o “no” para cerrar un pleito o un negocio. En definitiva, que el cumplimiento de la letra de la ley, en sí misma, no nos salva; lo que nos salva es cumplir la ley en su plenitud, es decir, que la ley sea siempre expresión de mi amor a Dios y al prójimo. Que así sea con la Gracia de Dios.

"... TU OSCURIDAD SE VOLVERÁ MEDIODÍA"

2011-02-04T08:48:00.000+01:00

Vº DOMINGO TO -A- Is 58,7-10 / 1 Cor 2,-5 / Mt 5, 13-16

Un rasgo de nuestra cultura y sociedad es la creciente secularización, la ignorancia sobre Dios, la religión y su ausencia en muchos ámbitos de la vida social. Los valores cristianos, punto de referencia necesario en la visión y comprensión del mundo, de la vida, la familia, la moral... quedan en ocasiones relegados en un mundo plural en el que coexisten muchas visiones. A veces, nada sustituye a la fe religiosa como principio orientador de la vida humana y el hombre se encuentra a la intemperie, sin un universo de valores que le protejan y que le sirvan de brújula en su vida personal y moral o se cae en el vacío del todo vale, todo es igual. En este contexto readquieren actualidad la imágenes de la sal y de la luz que encontramos en el evangelio.

Ya el profeta Isaías se refiere a la luz cuando afirma que Dios no quiere un culto superficial o los ayunos externos, sino “que compartas tu pan, que vistes al enfermo, que no te cierres en tu propia carne”. Si actúas así “brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se convertirá en mediodía”. Hay luz en el hombre cuando no nos cerramos en nuestra propia carne. Este es el camino de las buenas obras que dan gloria al Padre, que manifiestan el rostro del Dios en quien creemos y el lenguaje que todo el mundo entiende. Honra a Dios y servicio al hombre por las obras de misericordia. Ser luz significa “acabar” con la oscuridad; sobre todo la oscuridad del pecado que ha de ser borrada por nuestras acciones. Siguiendo a Jesús no caminamos en la oscuridad (Él es la luz que ilumina nuestra búsqueda y se refleja en nuestros rostros y en nuestras acciones de bien). Del mismo modo ser sal no es crear una realidad nueva sino transformar en su sentido más pleno la realidad que nos rodea. Aportando, de un modo discreto, el gusto y el sabor de la fe sin el cual la vida queda pierde el sentido, la identidad, la esperanza. La sal pasa desapercibida pero actúa eficazmente desde el interior de los alimentos. El sabor de los valores evangélicos no puede ser ocultado, pisado, por los caminos del mundo, sin correr el riesgo de perder el horizonte de sentido que nace de la fe.

“Vosotros sois la sal…; vosotros sois la luz…”: no es un mandato ni tampoco un programa de acción; ambas afirmaciones definen la naturaleza misma del discípulo y testigo de Cristo: entre los demás somos sal; para los demás somos luz. Una sal que se diluye y sazona los alimentos, que impregna de sabor la vida sin volverse insípida; una luz que señala y orienta sin deslumbrar, que ayuda a identificar contornos y personas, que orienta en medio de las tinieblas que, por oscuras que sean, no pueden apagarla.

Dice una historia judía: “Un rabí preguntó a sus discípulos: ¿Cómo puedo señalar el momento en que termina la noche y comienza el día? Uno dijo: Cuando seas capaz de distinguir desde lejos una palmera de una higuera. El rabí contestó: No, no es eso. Dijo otro discípulo: Cuando se pueda distinguir una oveja de una cabra, entonces cambia la noche al día. Tampoco, respondió el Rabí. ¿Cuándo es ese momento le preguntaron impacientes los discípulos? Cuando tú miras el rostro de un hombre y reconoces en él al hermano o a la hermana, entonces se ha acabado ya la noche y ya ha roto el día”. Esta es la luz y la sal: el culto verdadero, las buenas obras; el sentido de una vida abierta, desde Dios, al hermano. “Caminemos, pues, como hijos de la luz” (Ef 5, 8), convencidos, como Pablo, de que nuestra fe “no se apoya en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios” que es Cristo crucificado. Que así sea con la Gracia de Dios.

"DICHOSOS VOSOTROS..."

2011-01-29T16:54:00.000+01:00

IV DOMINGO TO -A- Sof 2,3-3,12-13/1Cor 1,26-31/Mt 5,1-12

El profeta Sofonías invita al pueblo de Israel a la moderación, la honradez, la búsqueda de la paz y la verdad. Dios no aprecia a los ricos y llenos de sí mismos, a los que confían en sus propias fuerzas. El "resto de Israel" (salvarán) lo formarán los humildes, los que ponen su confianza en Dios. El salmo nos ha recordado que El Señor sustenta al huérfano y a la viuda, ayuda a los que sufren, a los que están en búsqueda, mientras que "trastorna el camino de los malvados".

También Pablo insiste en esta idea: no hay que gloriarse de los propios méritos y fuerzas. Dios parece querer darnos una lección en favor de la humildad, sencillez, porque elige a personas que según los criterios de este mundo serían ineficaces, pero con su ayuda logran cosas notables, mientras que los orgullosos quedan estériles y avergonzados. La verdadera sabiduría de Dios no está en los logros humanos, sino en Cristo "sabiduría de Dios". "Dios se nos muestra desde abajo, no desde el poder, la gloria...".

Es lo que Jesús nos revela en el evangelio hablando de lo que él es, vive y experimenta. Las bienaventuranzas no son algo anterior al encuentro con Cristo, algo que nos acerque a él...; las bienaventuranzas son el fruto de un encuentro personal con Cristo. No son otra cosa que la nueva realidad de los que han optado por Cristo. Si lo intentamos al revés no conseguiremos nada. La dicha no viene por sí sola sino, únicamente, como fruto de nuestra decisión en favor de seguir a Cristo. A veces no se asocia la fe con el bien y la alegría, sino con cargas que hay que echarse encima, además de las que ya la vida trae consigo. Incluso se tiene la idea de que lo que cuesta trabajo es, por sí mismo, más agradable a Dios. Alguien dice: «Esto debe de ser más cristiano, porque es más difícil», sin embargo, la razón más humana y verdadera para ser cristiano, para vivir en la comunión de la Iglesia, es el cambio bueno que sucede en la vida, y el gozo que inexplicablemente brota –¡y permanece!–, cuando uno se encuentra con Jesucristo. Dicho de otro modo: el sermón de la montaña no constituye el resumen de las normas legales y éticas que rigen la vida cristiana, sino que es, sencillamente, la proclamación de las consecuencias -exigentes y liberadoras al mismo tiempo- de la fe cristiana cuando se vive de veras.

Por eso uno es Dichoso en las diversas circunstancias de la vida: porque las vive unido a Cristo, su luz, su fuerza, su esperanza, su amigo, su consuelo, su bendición... (Pablo: "Cuando soy débil entonces soy fuerte", Francisco de Asís: "Cómo amaba a la Dama Pobreza. Qué gozo experimentaba en su dulce compañía"). Quien ante la muerte..., quien es pobre, quien sufre... no es feliz por llorar, sufrir... lo es porque, junto a él, está Cristo que le ayuda a luchar, a ser fiel, a creer... . El cristianismo no es una ideología, es una vida vivida por el Hijo de Dios y puesta al alcance del hombre por el don de su Espíritu Santo. Por eso, sólo entiende las Bienaventuranzas quien trata con Jesús, quien se deja seducir por Él, quien se pone en camino de vivir esa nueva vida que Jesús ha predicado en el Sermón de la Montaña. Quien se sitúa en este camino, vive alegre y contento, aunque le insulten, le persigan y le calumnien. La alegría del discípulo es la de parecerse al Maestro, y su recompensa será grande en el cielo. No olvidemos que la salvación no la podemos fabricar con nuestros recursos, es una oferta gratuita de Dios; es el mismo Jesús, salvación felicidad del hombre.

Un hombre feliz no crea el mal, no predica la guerra, no asesina, no odia, no roba... todos estos males, crímenes, odios... que dependen de la libertad del hombre, pueden reducirse a la infelicidad. Jesús fue feliz cuando hacía felices a los otros, devolviéndoles la vida, la salud, la dignidad, el perdón... Que así sea también para nosotros, con la Gracia de Dios.

"Y POR ENCIMA DE TODO ESTO, EL AMOR..."

2010-12-22T12:44:00.000+01:00

Fiesta de la Sagrada Familia - Si 3,3-7/Col 3,12-21/Mt 2,13-15.19-23

Jesús vive en familia; en ella recibe protección y cuidado; en ella crece y asimila los valores de unos padres profundamente religiosos y honestos; en ella vive, en clima de afecto y fidelidad, el amor y la experiencia de vivir "en presencia de Dios"; a través de ella se inserta en una historia y en una cultura. La mirada al portal, a las peripecias de la huída a Egipto y a la estancia en Nazaret muestran un estilo de ser familia, plural y abierta, escuela de amor y solidaridad, atenta al proyecto de Dios. Pero la familia de Jesús es semilla para abrirse a una familia más amplia, la gran familia humana de los hijos-as de Dios; se inserta en la perspectiva universal del Reino de Dios.

El papa Benedicto XVI en su visita al templo de La Sagrada Familia nos dejó una reflexión válida para la fiesta de hoy: "El Hijo del Altísimo, se anonadó haciéndose hombre y, al amparo de José y María, en el silencio del hogar de Nazaret, nos ha enseñado sin palabras, la dignidad y el valor primordial del matrimonio y la familia, esperanza de la humanidad, en la que la vida encuentra acogida, desde su concepción a su declive natural. Nos ha enseñado también que toda la Iglesia, escuchando y cumpliendo su Palabra, se convierte en su Familia. Y más aún nos ha encomendado ser semilla de fraternidad que sembrada en todos los corazones aliente la esperanza".

Y refiriéndose a San José Manyanet que "imbuido de la devoción a la Sagrada Familia de Nazaret" fue uno de los inspiradores del templo recordó que "desde siempre, el hogar formado por Jesús, María y José ha sido considerado como escuela de amor, oración y trabajo". Por último, actualizando el mensaje a nuestros días, añadió: "Las condiciones de la vida han cambiado mucho y con ellas se ha avanzado enormemente en ámbitos técnicos, sociales y culturales. No podemos contentarnos con estos progresos. Junto a ellos deben estar siempre los progresos morales, como la atención, protección y ayuda a la familia, ya que el amor generoso e indisoluble de un hombre y una mujer es el marco eficaz y el fundamento de la vida humana en su gestación, en su alumbramiento, en su crecimiento y en su término natural. Sólo donde existen el amor y la fidelidad, nace y perdura la verdadera libertad. Por eso, la Iglesia aboga por adecuadas medidas económicas y sociales para que el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado; para que se defienda la vida de los hijos como sagrada e inviolable desde el momento de su concepción; para que la natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurídica, social y legislativamente. Por eso, la Iglesia se opone a todas las formas de negación de la vida humana y apoya cuanto promueva el orden natural en el ámbito de la institución familiar".

Cada familia está llamada a edificar el hogar en el que crecer, desarrollarse, ser felices, afrontar las dificultades. El hogar es mucho más que la casa; es el espacio de amor y perdón, el entorno en el que nos encontramos y queremos desde lo más profundo de nosotros mismos, en el que aprendemos a convivir en el respeto y la ayuda mutua. No basta compartir aficiones, bienes o sensaciones para garantizar un proyecto familiar; tampoco es posible hacerlo si la persona no vive unificada interiormente. El amor verdadero, las convicciones profundas y compartidas, "la misericordia entrañable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensión" ayudan a consolidar un programa de vida en común fundado en el amor verdadero. Fe y confianza se dan la mano en cada familia cristiana que, como la familia de Nazaret, se siente bendecida y acompañada por Dios. Trabajemos, valoremos, cuidemos de la familia abriendo en ella un espacio de acogida para la presencia de Dios. Que así sea con Su Gracia.

... QUE SIGNIFICA "DIOS CON NOSOTROS"

2010-12-16T08:30:00.000+01:00

IV DOMINGO ADVIENTO -A- Is 7, 10-14/Rom 1, 1-7/Mt 1, 18-28

La Palabra de Dios en este domingo es una especie de vigilia litúrgica de la Navidad. Se anuncia la llegada inminente del Hijo de Dios; se subraya que este niño que nacerá en Belén es el prometido en las Escrituras y constituye la plena realización de la Alianza entre Dios y los hombres. La primera lectura expone el oráculo de Isaías. El rey Acaz desea aliarse con el rey de Asiria para defenderse de sus vecinos. Ve las cosas desde el punto de vista terreno: quiere asegurarse una alianza con el más fuerte, decide unirse a los hombres despreciando el precepto de Dios. Frente a esa actitud Isaías le propone una respuesta de fe y confianza total en la providencia de Dios; le ofrece un signo: "la virgen está en cinta y da a luz un hijo y le pone por nombre Emmanuel, es decir, Dios con nosotros".

La tradición cristiana ha visto en este oráculo un anuncio del nacimiento de Cristo de una virgen llamada María. Tanto la carta a los Romanos como el evangelio indican que las profecías encuentran su cumplimiento en Cristo Jesús: "Todo ha sucedido para que se cumpliesen las Escrituras". La Alianza es un pacto que nace del amor de Dios y encierra un plan maravilloso para la humanidad. Anunciada en el Génesis, expresada en el Arco Iris tras el diluvio, establecida en el sacrificio de Abraham, formulada en el Sinaí (los diez mandamientos) encuentra su culmen en la Encarnación del Hijo de Dios. Dios que nos había hablado por los profetas, en los últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo. Parece que nada ha hecho desistir a Dios de su amor y alianza con los hombres.

El misterio de la Encarnación se ha realizado en el momento en el cual María ha pronunciado su Fiat: "Hágase en mí según tu palabra". Aquel abandono de fe que no supo dar el rey Acaz, se ve fielmente realizado en María que dio su pleno consentimiento a la acción de Dios. Y también José, "el hombre justo" atento a cumplir la voluntad de Dios. Aun cuando advierte que en María está sucediendo algo extraordinario, es capaz de intuir la cercanía y la santidad de Dios (Moisés, Isaías, Ezequiel...) y se confía en sus manos aunque no comprende todo su plan. La encarnación no es un acto divino que se impuso sobre los hombres. En ella, Dios tiene la delicadeza de esperar el consentimiento de aquella pareja de Nazaret, José y María. De esta manera Jesús es el fruto del "diálogo" más perfecto entre Dios y los hombres, fruto de la escucha de la Palabra de Dios y de su obediencia. Solo así podía Dios encarnarse y ser salvador siendo "Dios con nosotros".

La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana. El Emmanuel es el Dios con nosotros. Jesucristo con palabras y obras, señales y milagros, sobre todo con su muerte y resurrección, y el envío del Espíritu de la verdad, lleva a la plenitud toda la revelación. Estas verdades fundamentales hacen sólida nuestra fe y nos ayudan a comprender la riqueza de nuestra vocación cristiana. Al contemplar cómo Dios nos ama, nos busca y nos envía a su Hijo, debería nacer en nuestro corazón un sentimiento de gratitud y confianza. Frente a la realidad humana con su dureza, frente al misterio del pecado del hombre y de la muerte, está el amor y la misericordia de Dios que son eternos. Sintamos que nuestras vidas, aunque heridas las múltiples contradicciones de la existencia, están en manos de Dios y que lo bueno para nosotros es "estar junto a Dios". Y que nuestra voluntad sea conforme a la voluntad de Dios, aunque esto implique, en ocasiones, "cambiar nuestros planes". "Dios con nosotros", sin ruido, sin propaganda, sin imponerse a la fuerza, transformando los corazones y el mundo…Que así sea con su Gracia.

"¡Y DICHOSO EN QUE NO SE ESCANDALICE DE MI!"

2010-12-09T17:03:00.000+01:00

III DOMINGO ADV -A- Is 35,1-10/St 5,7-10/ Mt 11,2-11

Juan se lo jugó todo por sus semejantes, recorrió pueblos y aldeas preparando la llegada del Mesías, denunció la injusticia y llamó a la conversión..., era un hombre íntegro, ascético... pero está en la cárcel, donde morirá decapitado por orden de Herodes. Allí recibe noticias que no coinciden con la idea que él se había forjado del Mesías, que no parecen responder a sus expectativas y sacuden los cimientos más sólidos de su inconmovible personalidad. Su idea de justicia de Dios (las severas imágenes del domingo pasado: el hacha, el bieldo, el fuego…) tropieza con la misericordia que se atribuye a Jesús con los pecadores. De ahí nace su pregunta humilde y angustiosa: "¿Eres tú el que ha de venir? ¿Tenemos que esperar a otro?". Es la misma pregunta que a veces nos hacemos nosotros ante determinadas situaciones que no esperamos, que nos desbordan y que chocan con la idea que nos hemos formado de Dios, no siempre coincidente con la que se nos revela en el evangelio.

Por eso Jesús, pensando en Juan y también en nosotros responde, no con bellas palabras, sino con obras que hablan de salvar y de dar buenas noticias. Su respuesta nos reconduce a la primera lectura. Los signos que avalan su identidad mesiánica están por doquier: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen y a los pobres se les anuncia la buena noticia…, un mundo al revés, en el que los que no cuentan recobran su dignidad. Y Juan, seguro, entiende bien la respuesta: ¡es Él y no hay que esperar a otro!. "¿Eres Tú el que ha de venir?": Jesucristo es la respuesta al deseo de felicidad de la persona; solo en él encontramos la salvación y la plenitud anhelada; solo Él es el Hijo de Dios; sólo él es la fuente de la felicidad que busca el corazón... En Dios se encuentra todo lo que el hombre acostumbra a asociar a la palabra felicidad e infinitamente más, pues «ni ojo vio, ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman» (1 Co 2,9).

Pero, además, Jesús presenta a Juan "como el mayor de los nacidos de mujer", un elogio que contrasta, sin embargo con la afirmación, poco después, de que "el más pequeño en el Reino de los cielos es mayor que él". Lo nuevo supera lo anterior. El Reino de Dios que hace presente Jesús supera el Antiguo Testamento. Donde abundó la maldad Dios respondió haciendo que sobreabundara la gracia, la justificación desinteresada, el perdón. Todo esto rompe muchas expectativas creadas, por eso quizás Jesús termina diciendo: "Y dichoso el que no se escandalice de mi!". Y es que, no solo Juan, también los discípulos, también nosotros, sentimos, en ocasiones, el mismo desconcierto de Juan, ante una vida y unas enseñanzas que nos muestran que el más importante en el Reino de Dios es el servidor de todos y que asumir la cruz es central en la vida del discípulo como lo fue en la del Maestro. Incluso hoy día seguimos preguntándonos acerca del mejor modo de llevar a cabo la misión de Jesús (recientemente se ha creado en Roma un nuevo dicasterio para reflexionar y animar a la Nueva Evangelización de Europa). Sin embargo, en el fondo, sólo por la fe se puede captar la paradoja de Jesús, es decir la fuerza de Dios en la debilidad de la palabra y de los signos que anuncian el Reino.

Santiago nos exhorta a la espera paciente y activa de la venida del Señor, imitando el ejemplo del que siembra y el aguante de los profetas. Paciencia, esperanza, fe invulnerable al desencanto y siempre en camino. Serenidad y alegría del corazón que nacen de la profunda convicción de que en Cristo, el Señor, el pecado y la muerte han sido derrotados. Y esta certeza es motivo de una serena alegría. "Ten tu alegría en el Señor, y escuchará lo que pida tu corazón» (Sal 37,4). "Sed fuertes, no temáis. Que las manos débiles no decaigan, que las rodillas vacilantes no cedan... Dios en persona viene, Dios es nuestra salvación y ya está aquí", Que así sea con su Gracia.

"DAD EL FRUTO QUE PIDE LA CONVERSIÓN"

2010-12-01T08:43:00.000+01:00

II DOMINGO DE ADVIENTO -A- Is 11,1-10/Rom 15,4-9/Mt 3,1-12

Isaías es uno de esos hombres benditos que no han perdido la capacidad de soñar. Es un profeta, hombre de Dios y poeta al mismo tiempo, que sueña en lo que ha de venir: la reunión de todos los pueblos de la tierra, el cese de todas las guerras y contiendas, la paz entre todos los hombre. Utiliza imágenes simbólicas con hondo significado espiritual: los animales salvajes «conviven» con los animales domésticos... El lobo y el cordero serán vecinos, la vaca y el oso pacen... El niño meterá la mano en la hura de la víbora... En esta profecía, Isaías anuncia para el «fin de los tiempos», un retorno al paraíso primitivo. Lo que se nos promete es, pues, una «nueva creación», en la que no habrá fuerzas hostiles al hombre, la persona no sentirá temor, los instintos agresivos estarán dominados; un lugar y un tiempo en el que todos los hombres podrán convivir en paz unos con otros. -"Nadie hará mal en toda mi montaña santa... Porque el conocimiento del Señor llenará la tierra, como las aguas llenan el fondo del mar". Un sueño, sin duda hermoso que, quizás, todos hemos tenido alguna vez. Pero, el profeta ha empleado, además, una imagen muy expresiva: de un tronco viejo que parecía seco brotará una rama nueva, llena de vigor.«Brotará un renuevo del tronco de Jesé»: Esta es la gran promesa: es el Mesías, el Enviado de Dios. Sobre él descenderá el Espíritu de Dios con todos sus dones: "… espíritu de prudencia y sabiduría, ciencia y temor del Señor...".

No hay que despreciar a los poetas, pero frente a una mirada quizás excesivamente idealista, el evangelio nos muestra el realismo de Juan el Bautista que grita: "Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos". Es una invitación personal a la conversión, a la renovación, por un motivo muy real: hay una posibilidad de más vida, más justicia, más amor (esto es lo que significa "está cerca el Reino de Dios"). Es necesario preparar el camino del Señor (anhelar su venida, creer en ella, eliminar obstáculos, trabajar por su Reino). La austeridad de vida de Juan es un testimonio de que es preciso tomárselo en serio ( desde la comodidad, no se hace nada) y de que no es suficiente el simple cumplimiento ritual, exterior (es la severa crítica a los "fariseos y saduceos"). Es necesario "dar el fruto que pide la conversión"; un fruto que sea trigo y no paja, obras y no solo buenas razones. Por eso, con honestidad todos podemos preguntarnos: "¿qué debemos hacer?". Y responder desde nuestra vida, sabiendo que todos nuestros esfuerzos son muy limitados, pero confiando en la fuerza de la promesa: de un árbol viejo brotará un retoño, de lo caduco y corrompido surgirá lo más nuevo y lo más limpio. Cuando el Espíritu sopla con fuerza, hasta los huesos secos recobran vida y toda la faz de la tierra rejuvenece; no debemos desesperar. Por muy acabados y desanimados que nos sintamos, se nos ha prometido un bautismo de "Espíritu Santo y fuego". Quien se deja empapar de este Espíritu quema todo lo caduco y se abre a una vida nueva. Está con nosotros Aquel «que puede más», que nos ha bautizado y llenado con su Espíritu.

¿Qué es más fácil: que el lobo habite con el cordero o que el hombre conviva con el hombre y, juntos, con Dios?. El hombre es capaz de lo mejor y más sublime y también de lo peor y más destructivo. Pablo nos ha invitado a "acogernos mutuamente como Cristo os acogió para gloria de Dios". Estamos en el tiempo de la Esperanza, de abrirnos al Espíritu, de soñar y construir lo sueños en la realidad de la vida con la Fuerza de Dios. Afirma el Papa Benedicto XVI: "Tenemos un futuro: Dios; por eso creemos, valoramos y construimos el presente". Que así sea con la Gracia de Dios.

"DAOS CUENTA DEL MOMENTO EN QUE VIVÍS"

2010-11-24T13:35:00.000+01:00

I Domingo de Adviento -A- (Is. 2, 1-5; Rom. 13, 11-14; Mt. 24, 37-44)

Adviento es tiempo de espera, pero de espera, no pasiva, sino activa. La vida es una oportunidad que Dios nos da de amar y prepararnos para la eternidad. El saber que nuestra vida terminará pronto no debe angustiarnos, ni llevarnos a despreciar el mundo y sus responsabilidades, sino al contrario implicarnos en hacer un mundo mejor para los que vendrán. Amor es sembrar para otros. No sabemos si terminaremos lo que iniciamos, pero no importa, eso lo dejamos en manos de Dios.

Una pequeña historia: "El viejo y el manzano":

"En una casa de campo bellísima vivía un anciano de ochenta años, llamado Juan, que cada día se levantaba muy temprano y se ponía a trabajar la tierra como si fuese un joven. Una mañana empezó a hacer hoyos y a plantar manzanos. Al poco tiempo pasó por allí un vecino que, extrañado de la actitud del hombre, le preguntó:

- ¿Qué estás haciendo, Juan?

- Pues mira, hoy estoy plantando manzanos y mañana plantaré otros árboles frutales -contestó tranquilo el anciano.

El vecino, sorprendido por verlo tan emocionado en una tarea nada fácil, le dijo, con cierto tono de burla:

- ¿Es que crees que vas a vivir para siempre? Tú sabes que los árboles tardan muchos años en dar fruto y para ese tiempo tú ya estarás muerto. No podrás probar ni una sola de tus manzanas.

- Ya lo sé -dijo el anciano-. Pero toda mi vida he comido manzanas, y que no había plantado yo. No hubiera podido yo comer ninguna si otros hombres no hubiesen hecho lo que yo estoy haciendo ahora. Sólo quiero pagar a mis semejantes con la moneda de la generosidad que ellos tuvieron conmigo".

Desde esta actitud activa, que mira más allá de uno mismo, es necesario salir al encuentro del Señor que se acerca, y hacerlo acompañados de las buenas obras. Este es el punto central que unifica las lecturas de este primer domingo de adviento. El Señor volverá, esto es una certeza que nace de las palabras mismas de Cristo en el Evangelio. Sin embargo, no conocemos ni la hora ni el día de su llegada, por eso la actitud propia del cristiano es la de una amorosa vigilancia. Más aún, ante el Señor que se avecina hay que salir a su encuentro "viviendo el momento presente"; despiertos del sueño para ver que el día está por despuntar. Escribía Tagore: "¿No oíste sus pasos silenciosos? Él viene, viene, viene siempre. En cada instante y en cada comunidad, todos los días, todas las noches. Él viene, viene, viene siempre".

La visión del Profeta Isaías nos presenta "el final de los días" como una explosión gozosa de la esperanza mesiánica. Todos los pueblos, todos los hombres, están invitados a subir al monte del Señor. El Señor mismo será quien nos instruirá por sus caminos y a una época de guerra y división, sucederá una época de paz y concordia. Al final de los tiempos el Señor reinará, vencerá el bien sobre el mal; el amor sobre el odio; la luz sobre las tinieblas. Dios mismo será el árbitro y juez de las naciones. Espléndida visión del futuro que posee una garantía divina. Habrá que caminar a la luz del Señor y esto significa, nos recuerda muy gráficamente san Pablo, que no podemos seguir viviendo en las tinieblas del pecado. Caminar en la luz es caminar en la nueva vida que nos ofrece el Señor por la redención de nuestros pecados. Por ello, habrá que revestirse de Cristo Jesús, en el corazón y en las obras, para poder caminar como en pleno día. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SEÑOR, ACUÉRDATE DE MI CUANDO LLEGUES A TU REINO"

2010-11-18T17:29:00.000+01:00

CRISTO REY -C- 2 Sam 5, 1-13/Col 1, 12-20/Lc 23, 35-43

El domingo pasado se nos hablaba de cárceles, persecuciones, sufrimientos a causa del evangelio y recordábamos a tantos hombres y mujeres asesinados, perseguidos y discriminados por su fe en Jesucristo. Hoy esa persecución y se pone de manifiesto en la persona del Maestro: Cristo no disimula su dolor, ni lo tapa, ni lo esconde, lo muestra abiertamente. Éste es nuestro Rey, el que la Iglesia ofrece como icono y ejemplo; el crucificado, desnudo y humillado ¡es el Hijo de Dios! que reina y salva por encima de la muerte, las ofensas y el dolor.

El P. Maximiliano Kolbe asesinado en 1940 en el campo de concentración de Auschitz al ofrecer su vida a cambio de la de un padre de familia que iba a ser ejecutado, había escrito respecto a la fiesta de hoy: "Jesús no dijo "no" cuando Pilatos le preguntó si él era rey. Solo dijo que su reino no era de este mundo. Sabemos que los reinos de este mundo se basan en el poder. Un reino del mundo, que repose sobre el amor, es muy difícil de encontrar. El reino de Cristo está fundado sobre algo más profundo, sobre el amor, y llega hasta el alma y penetra en las voluntades. Por eso no es un reino que oprime. Jesús atrae las almas hacia sí por medio del amor".

En esta Solemnidad que cierra el año litúrgico podemos encontrar tres hermosos mensajes para nuestras vidas:

. Jesús es el centro de la historia, pero su reino no es de este mundo ni se construye con la espada, ni con el poder, ni con el dinero. Su Reino se construye con la entrega, la generosidad y la sencillez de vida; desde la Cruz ("Por su sangre hemos recibido la redención, el perdón de los pecados")

. el Reino de Cristo es profundamente humano, se dirige al hombre, llega hasta el alma, por eso es un reino que no oprime, un reino de libertad; en él no hay cetros, ni joyas, ni títulos honoríficos, ni coronas doradas, pero está siempre, en el centro, el hombre que vale mucho más que todos los cetros. La fiesta no trae despliegue de banderas o sonido de cañones; va dirigida a los corazones, antes que a las naciones.

. el reino de Cristo no ofrece un régimen político ideal sino que forma hombres-mujeres capaces de concebir mejores regímenes y sobre todo, capaces de comprometerse en la lucha por la justicia y el bien de la persona. Los imperios caen, la Cruz permanece... ("Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz").

El Reino de Cristo se recibe como regalo; se instala en la vida de los hombres, pero no es un árbol ya hecho, sino una planta que crece. Por eso, los cristianos rezamos que venga su Reino a nuestro mundo: reino de verdad y de vida, de santidad y gracia, de justicia, amor y paz; lo pedimos y lo realizamos en la medida de nuestras posibilidades. No nos desanimemos en esta lucha: al ladrón arrepentido Jesús le dice: "Hoy estás conmigo en el árbol de la cruz – Hoy estarás conmigo en el paraíso". La flaqueza de la Cruz es la fuerza y el poder de Dios. Jesús no buscaba gente que le aclamara ("desapareció cuando, tras la multiplicación de los panes, querían proclamarle rey) sino gente que le ame y esté decidida a construir el Reino de Dios siguiéndole y viviendo sus valores. "Nadie tiene amor más grande que el que da la vida": esto es lo que vivió Jesús, por eso hoy le celebramos como Señor y "rey" de nuestras vidas. Que así sea con la Gracia de Dios.

"CON VUESTRA PERSEVERANCIA SALVAREIS VUESTRAS ALMAS"

2010-11-11T17:01:00.000+01:00

XXXIII TO-C- Mal 3, 19-20 (4,1-2) / 2Tes 3, 7-12 / Lc 21, 5-19

En medio de las dudas, de la desesperanza y de la oscuridad que suponen para la fe el triunfo de los malvados y el dolor de los justos, el profeta Malaquías proclama que, a pesar de las apariencias, el Señor es justo. No hay que dejarse arrastrar por el aparente triunfo de los pecadores; estos perecerán, en cambio sobre quienes siguen la ley del Señor "honrando su nombre" brillará "un sol de justicia que lleva la salud en sus alas".

En este misma línea de reflexión podemos subrayar que la finalidad del discurso que presenta Lucas no es tanto describir los acontecimientos que se van a suceder en el fututo y ponerles fecha, cuando dar a los creyentes de las primeras comunidades, que esperaban impacientemente la vuelta del Señor, la fuerza y el coraje para que puedan vivir el tiempo de la Iglesia, el seguimiento de Jesús, en medio de las pruebas y dificultades recordándoles el valor del tiempo presente. Jesús no responde directamente a las pregunta de los discípulos; se preocupa más en el "cómo" vivir el "antes" del encuentro definitivo con el Padre. Ni los falsos mesianismo, ni los agoreros de cualquier tipo, ni los vendedores de utopías, ni las guerras, ni las catástrofes naturales anuncian el fin del mundo. El día que debe preocuparnos es el "antes" y ese día es "hoy", pues también hoy es ya el "día del Señor". La tarea en este mundo es dar testimonio de Jesús y hacerlo siempre con confianza ("Con la perseverancia salvaréis vuestras almas").

Vale esta frase evangélica para describir la actitud heroica de muchos cristianos-as del mundo. El día 31 de octubre era asaltada la catedral sirio-católica de Bagdad. Murieron más de 40 fieles y tres sacerdotes, y hubo, además, muchos heridos. El domingo día 7 los cristianos de Bagdad afirmaron la fuerza de su fe y mostraron con su testimonio valiente que la persecución y las amenazas continuas no podrán derrumbarles; ellos son auténticas "piedras vivas" de la fe en un país martirizado por el terrorismo. Lo son, ciertamente, pero, como en otros lugares de Oriente Medio, son discriminados por su fe, menospreciados y presionados continuamente para abandonar sus propios países, en los que representan, en muchos casos, minorías con una presencia mucho más antigua que la de los propios musulmanes que quieren echarles.

Muchos cristianos de Tesalónica pensaban que el día del Señor, el final de los tiempos, iba a llegar de un día para otro. ¿Para qué trabajar, entonces? San Pablo les dice que sigan trabajando para ganarse el pan, como él mismo ha hecho siempre. Y es que la espera de la Segunda Venida de Jesús convirtió en holgazanes a algunos de los miembros de la comunidad. También San Agustín tuvo que escribir un pequeño libro sobre la necesidad del trabajo a algunos de sus monjes que se apoyaban, para justificar su holganza, en unas frases que Cristo había dicho a sus discípulos: "Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, y vuestro padre celestial las alimenta" (Mt. 6, 26).

Sin embargo, y subrayando la necesidad de confiar en la Providencia, no olvidemos el consejo de Jesús: "Cada día tiene su afán". Y recordemos que frente a tantas preguntas sobre el fin de este mundo físico y concreto, el Señor no responde directamente, pero nos dice algo que queda muy claro: "no tengáis pánico… ni un cabello de vuestra cabeza perecerá". Nuestro esfuerzo y creatividad, siempre sustentado todo en la inspiración del Espíritu Santo, ha de ir precisamente en esa dirección: trabajar sin desmayo, sin pereza y con entusiasmo hasta el día en el que Señor aparezca definitivamente, siendo profundamente realistas y siempre con esperanza. Que así sea con la Gracia de Dios.

"... PARA ÉL TODOS ESTÁN VIVOS"

2010-11-04T18:36:00.000+01:00

DOMINGO XXXII TO -C- 1- 2Mac 7,1-2.9-14/Tes 2,16-3,5/Lc 20,27-38

El texto del libro de los Macabeos es un testimonio de firmeza, valentía y serena confianza en Dios; de martirio como entrega generosa y expresión de fidelidad a las propias convicciones. Detrás del hecho de comer o no carne de cerdo (trivial) hay un trasfondo mucho más importante: la aceptación o no del culto pagano como sustituto de las raíces religiosas del pueblo judío -fe en Dios-. El texto no recoge las bellas formulaciones de la madre cuando dice, llena de ternura: "Yo no se cómo aparecisteis en mi seno; yo no os di la vida ni ordené los elementos de vuestro organismo. Fue el creador del universo, el que modela la raza humana y determina el origen de todo...Él con su misericordia os devolverá el aliento y la vida". Para la tradición bíblica es fundamental la fe en un Dios personal que nos ha llamado a la vida y nos resucita a una nueva vida: "Vale la pena morir a manos de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos resucitará... para la vida..."

Jesús, en la respuesta a los saduceos, hunde sus raíces en lo más hondo de la tradición bíblica: nada puede quebrar la fidelidad de Dios. El Amor de Dios es más fuerte que la muerte. Será vida, ciertamente, aunque distinta de la presente sujeta a las coordenadas del espacio y el tiempo, y a los esquemas de la vida terrena. A veces tenemos tan poca imaginación que no podemos pensar otra vida que no sea calcada de la que llevamos ahora. Creemos en un Dios que es espíritu, que no es palpable con nuestras manos y se nos hace imposible pensar en nuestra realidad espiritual; no somos pura biología, solo cuerpo... "algo más", aunque el "misterio" permanece íntegro....

Escribía el sacerdote y periodista Martín Descalzo:

«Y entonces vio la luz.
La luz que entraba
por todas las ventanas de su vida.
Vio que el dolor precipitó la huida
y entendió que la muerte ya no estaba.

Morir sólo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva
y encontrar lo que tanto se buscaba.

Acabar de llorar y hacer preguntas;
ver al Amor sin enigmas ni espejos;
descansar de vivir en la ternura;
tener la paz, la luz, la casa juntas
y hallar, dejando los dolores lejos,
la Noche-luz tras tanta noche oscura».

No es un optimismo barato. Es de sabios recordar de dónde venimos y a dónde vamos. Es razonable pensar que el ansia de felicidad e inmortalidad que anida en nuestro corazón será colmada... que nuestra sed de infinito será saciada... Es una pasión por la vida que empieza aquí, como puro don y esfuerzo por amar vivir dignamente, y acaba en las manos de Dios. Dice el Salmo: " Al despertar me saciaré de tu semblante": Bellísima promesa para la Resurrección que esperamos. Con Pablo: "que el Señor dirija nuestro corazón para que "seamos fieles a la tradición recibida", amemos y confiemos en el Dios de la vida". El hombre muere sí en su condición actual, pero no es un ser para la muerte, lo es para la vida. El creador de la vida es más fuerte que la muerte porque "no es un Dios de muertos, sino de vivos porque para Él todos están vivos". Esta esperanza es la "roca de nuestro corazón". Que así sea con la Gracia de Dios.

"...HOY TENGO QUE ALOJARME EN TU CASA"

2010-10-28T09:59:00.000+02:00

DOMINGO XXXI TO -C- Sb 11, 23-12, 2/2 Ts 1, 11-2, 2/Lc 19, 1-10

El texto del libro de la Sabiduría es hermoso, consolador, reconfortante. Dios no solo es el "creador" en el sentido de ser el origen de todo y de todos. Dios es el que "mantiene", "sostiene", "sustenta" la vida. Es, ¡qué hermosa expresión!, "amigo" de la vida. Sabemos que ante el Señor no somos más que un grano de arena en la balanza, una gota de rocío mañanero que cae sobre la tierra; conocemos por propia experiencia nuestra debilidad y nuestro pecado, nuestro efímero pasar por la existencia. Pero también sabemos, porque la Palabra de Dios así nos lo dice, que el Señor se compadece de todos, a todos perdona y "corrige poco a poco" y a todos ama, porque somos suyos y Él no "odia" nada de lo que ha hecho. Cada ser humano, aunque pueda parecer despreciable lleva, en palabras del libro de la Sabiduría, "el soplo incorruptible" del Dios vivo, cuya omnipotencia le inclina a la compasión.

Un magnífico ejemplo de esta pedagogía divina la encontramos en el evangelio de hoy. Jesús, en un gesto provocador, se invita a sí mismo, de esta forma manifiesta cuál es su misión: "salvar lo perdido". Deja a la multitud de admiradores que lo reciben en Jericó y va a casa de un pecador despreciado por su trabajo y por su estatura. Y Zaqueo "bajó en seguida y lo recibió muy contento". Cuando se dejó encontrar por Dios, cambió toda su vida. Hasta entonces su casa, su existencia, había estado llena de egoísmo e intereses materiales; desde que Dios entró en su corazón... todo cambió, todo se dejó iluminar por una luz nueva: "Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más". El encuentro con Jesús es pacificador y transformador: Zaqueo recupera su dignidad de hijo de Dios y cambia su vida devolviendo con creces todo lo robado. Si antes tenía puesta su mirada en el dinero, ahora la pone en el prójimo. Ha experimentado el amor misericordioso e incondicional de Dios y esto le llena de alegría y le da una nueva visión de las cosas.

Causa dolor ver cómo a veces tantos hombres y mujeres, tantos cristianos, caminan tristes por la vida, sin esperanza, porque piensan que Dios los ha abandonado. Tal vez porque han vivido momentos difíciles piensan que ya no son "dignos" del amor de Dios. Y sin embargo, hoy nos dice Jesús, "voy a hospedarme en tu casa"-"quiero entrar en lo más íntimo de tu vida" (no nos dice: "Eres un pecador, un ladrón, un adúltero..."). No cerrar las puertas a estas palabras de Jesús, nos llevará a transformar nuestras actitudes. Demos un primer paso: dejémonos encontrar por Dios, como Zaqueo, y toda nuestra vida cambiará. Porque también nosotros somos hijos de Abrahán. Y el Hijo del hombre ha venido a salvarnos, a liberarnos del temor, a darnos vida, a "hospedarse, si le dejamos, en nuestra casa".

Es verdad que cada uno de nosotros tenemos nuestra propia forma de ser. Pero todos y cada uno, nos recuerda Pablo, desde nuestra debilidad, estamos llamados a desarrollar nuestra vocación, cumpliendo "los mejores deseos y la tarea de la fe, para que así nuestro Señor sea glorificado en nosotros y nosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo". Hemos de aplicarnos con pasión a la tarea de salvar lo perdido, mediante la fraternidad profunda entre los hombres. Tenemos que ofrecer al mundo el rostro compasivo, alegre, cercano al hermano, sea quien sea. Para ello pidamos a Dios que nos haga dignos de nuestra vocación y con su fuerza nos ayude a cumplir la tarea de la fe. Nuestras vidas han de ser la Gloria de Dios, canales por donde Dios quiere pasar para regar con su gracia y su bondad el alma y la vida de otras personas. Que así sea con la Gracia de Dios.

"EL PUBLICANO BAJÓ A SU CASA JUSTIFICADO..."

2010-10-21T08:54:00.000+02:00

DOMINGO XXX - TO -C- Ecl 35, 12-18/2 Tim 4, 6-8.16-18/Lc 18, 9-14

Los destinatarios que Jesús tiene en mente al contar la parábola evangélica de hoy -exclusiva de Lucas- eran "algunos que teniéndose por justos se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás", es decir, los fariseos. Idea que se plasma, por contraste en los dos protagonistas: el fariseo y el publicano. Quizás, más que mostrarnos la importancia de la oración humilde para alcanzar el favor de Dios (lo veíamos el domingo pasado con el relato de la viuda pobre), el mensaje de la escena de hoy es ver la proclamación de la misericordia de Dios. Aquí se encuentra la conclusión de esta parábola, desconcertante sin duda para los oyentes en cuanto que el miserable publicano consigue el favor de Dios y el fariseo sin tacha, que pone la seguridad en sí mismo, no. Así es Dios y así obra, como está escrito en el salmo 50: "Un corazón quebrantado y humillado tú no lo desprecias, Dios mío".

Lo que últimamente nos salva no son nuestros méritos y obras buenas que, sin duda, todos tenemos; lo que nos salva, como tantas veces repite Pablo es nuestra fe en Jesucristo que es la que da valor a nuestras obras. El que justifica es Dios. Y, sin embargo, ninguno de nosotros está libre de esa tentación farisea de creernos los mejores, de vernos superiores, de pensar que ya estamos convertidos del todo y que podemos mirar por encima del hombro a los demás, olvidando el camino de la sencillez.

Si caminamos en la verdad, si somos capaces de reconocer la verdad de nuestro yo, cargado siempre de luces y sombras, tenemos que reconocer que nuestra verdadera actitud ante Dios no es la del que ora erguido en el templo, ni la del que desprecia a los demás.

Nuestro sitio está en el fondo del templo, repitiendo la vieja oración del publicano: "Señor ten compasión de este pecador". Jesús mira nuestro interior. NO valen las apariencias, la imagen, la fachada…Por eso, aunque la caridad es la cima de la vida cristiana, la humildad es su principio y fundamento. Mientras que el orgullo y la soberbia provocan envidias, celos y discordias, la humildad es la base de la fraternidad en la familia, la Iglesia y la sociedad. La humildad gana el corazón de Dios, como dice la primera lectura ("escucha las súplicas del oprimido..., los gritos del pobre alcanzan a Dios"). Nuestro apoyo y nuestra fuerza es Dios.

Esa convicción la viven y tienen todos los misioneros-as de la Iglesia. Hoy, día del Domund, nos recuerda que la Iglesia es misionera en su naturaleza; que la misión, obra y responsabilidad de todos, es signo de vitalidad y confianza. La reflexión de este año, bajo el lema: "¡Queremos ver a Jesús!", nos recuerda que debemos reflejar las actitudes y gestos de Jesús; "hacer ver al Señor" a quienes lo buscan con un corazón sincero. Escribe el papa Benedicto XVI en su Mensaje: "En una sociedad multiétnica que cada vez más experimenta formas de soledad y de indiferencia, los cristianos deben aprender a ofrecer signos de esperanza y a convertirse en los hermanos universales cultivando los grandes ideales que transforman la historia y, sin falsas ilusiones o inútiles miedos, comprometerse a hacer del planeta la casa de todos". Misioneros y misioneras de todo el mundo dedican su vida exclusivamente a hacer visible el rostro de Jesús con la esperanza de que el Reino de Dios se manifieste cada vez más plenamente: ésta es su recompensa y su alegría.

Pablo en un texto de hondura personal, cierra, al final de su vida, el balance de su trabajo misionero, no para hacer recuento de sus méritos, sino para reconocer que fue la gracia del Señor quien le dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje y nos invita a ser "humildes y amables"; también nosotros sabemos de quien nos hemos fiado y en qué manos generosas está nuestra recompensa. El Señor premiará a los justos en el día final. Que así sea con la Gracia de Dios.

"DIOS HARÁ JUSTICIA A SUS ELEGIDOS QUE CLAMAN A ÉL"

2010-10-14T10:05:00.000+02:00

XXIX TO -C- Ex 17, 8-13 / 2 Tim 3, 14-4, 2 / Lc 18, 1-8

El domingo pasado la Palabra nos invitaba a ser agradecidos por los dones que Dios nos regala. Hoy, nos recuerda que también es bueno y necesario pedir. Y es que al pedir reconocemos nuestra limitación y ponemos nuestra confianza en Dios. Moisés, presentado como intercesor ante Dios, nos enseña esta disposición, pues cuando levanta los brazos en actitud de súplica Israel vence y cuando los baja, porque no suplica ni confía, el pueblo pierde.

Jesús, en el evangelio, cuenta la parábola del juez inicuo para explicar cómo tenemos que orar siempre sin desanimarnos y perseverar en la oración con insistencia, pues entonces estamos mostrando nuestra total confianza en Dios. Pero no pidamos imposibles, no podemos obligar a Dios a alterar el ritmo de la naturaleza. Pidamos mejor que sepamos aceptar nuestras limitaciones y sobre todo sabiduría para asumir lo que no podemos cambiar. Cuando llega el dolor o la enfermedad tan importante es pedir la curación como aceptación y confianza serena ante la enfermedad. No olvidemos que la oración no es para cambiar a Dios sino a nosotros mismos... Es verdad que Dios conoce lo que necesitamos antes de que se lo pidamos, también un padre sabe lo que necesita su hijo, pero le gusta que se lo diga, pues es señal de confianza en él. Dios te dice cada día: "si me pides soy don para ti, si me necesitas, te digo: estoy aquí, dentro de ti".

San Benito enseñaba a sus monjes: "Ora et labora". "Ni ores sin trabajar, ni trabajes sin orar". Desde entonces está claro que no estamos hablando de dos caminos, sino de un único y solo camino en el que se entrecruzan la oración y la acción, la reflexión y la lucha diaria. En la iglesia se ora, pero activamente, metiendo en la oración los trabajos y las preocupaciones del día. En el trabajo, en la casa se trabaja, pero poniendo en el trabajo a Dios, porque "Dios está entre los pucheros". El hombre, por tanto, no compartimenta su vida diaria o el domingo en, por un lado, horas de trabajo y, por otro, ratos de oración. Digamos mejor que, cuando ora, está trabajando pero de otra manera, y, cuando trabaja, está orando, pero de diferente modo. Por la oración respiramos a Dios por eso no es perder el tiempo, si bien, es verdad, la oración pertenece al campo de la gratuidad.

Remueven las entrañas las palabras conclusivas de Jesús: "Cuando vuelva el Hijo del hombre ¿encontrará fe en la tierra?". Miramos a nuestro alrededor y encontramos indiferencia sí, pero también hombres y mujeres de profunda fe. Escribe San Agustín "la fe es la fuente de la oración, no puede fluir el río cuando se seca el manantial del agua". Es decir, quien pide es porque cree y confía. Pero, al mismo tiempo la oración alimenta nuestra fe, por eso le pedimos a Dios que "ayude nuestra incredulidad". La oración nace de la fe y alimenta la fe, por ello, es tan necesario recuperar la oración personal, familiar, comunitaria... para mantener la llama encendida y seguir creyendo y experimentando que "Todo es posible para el que cree". Nos dice san Pablo que la Palabra, recibida de Dios y leída con fe, nos educa en la virtud y nos capacita para obrar el bien. Que así sea con la Gracia de Dios.

"¿NO HA VUELTO MÁS QUE UN EXTRANJERO PARA DAR GLORIA A DIOS"

2010-10-07T10:43:00.000+02:00

DOMINGO XXVIII -C- 2 Reyes 5,14-17/2 Tim 2,8-13/Lc 17,11-19

Los dos milagros que leemos en la Palabra de Dios de este domingo destacan, en primer lugar, el poder de la obediencia de la fe. No hay gestos curativos ni de Eliseo ni de Jesús. No se mencionan fórmulas dirigidas al enfermo como en otros relatos de milagros. Hay solamente un mandato: "Báñate siete veces en el Jordán"-"Id a presentaros a los sacerdotes". Ni Naamán, ni los diez leprosos han sido curados, ni siquiera saben si los serán. Pero se fían y obedecen. La obediencia implica ya, al menos un grado mínimo de fe en la persona a la que se obedece.

Una fe que, como vemos en los textos, no está exenta de tropiezos y dificultades. Esto es patente en la historia de Naamán, leproso y general sirio. Tenía otras expectativas sobre el milagro y el modo de realizarse ("Yo me imaginaba..."). Nada de lo que él esperaba se realizó. Quiere volver, perdida la esperanza de curación. Frente a su expectativa el profeta prescribe una cosa demasiado sencilla, simplemente bañarse... y son los siervos los que le persuaden de que lo haga. Los diez leprosos se ponen en el camino hacia Jerusalén, y caminando, sienten que se carne se renueva y sana. La obediencia de la fe posee la potencia del milagro y éste se realiza en las cosas cotidianas. Debemos percibir la presencia cariñosa de Dios en las pequeñas y, al mismo tiempo, grandes vivencias de nuestra vida. Ahí se realizan los auténticos milagros de cada día: "Haz el bien y no mires a quién".

Ambos relatos confluyen también en la gratitud. Éste es un sentimiento profundamente arraigado en la persona. Desde pequeños nos enseñan a dar gracias pues es una actitud noble ante los que vamos recibiendo en la vida. Pocas cosas hay más humillantes que llamar a alguien de verdad "desagradecido". Si a nivel humano lo entendemos así, a nivel espiritual también. No sólo nos acordamos de Dios para expresarle nuestros lamentos, quejas o pedir auxilio en momentos de necesidad, también hay que vivir la relación con Dios de forma agradecida. Para hacerlo es necesario captar lo positivo de la vida: no dejar de asombrarnos ante el bien, el sol de la mañana, el despertar de cada día, el amor y la amistad de las personas, la alegría del encuentro, la naturaleza, la fe, el hogar... Si percibimos todo esto como don proveniente de Dios, fuente y origen último de todo bien, la vida se convierte en alabanza. A pesar de todos los sinsabores, fracasos y pecados o "lepras" la vida es don que hemos e acoger cada día en actitud de agradecimiento y alabanza.

Escribía Chesterton: "Una vez al año agradecemos a los Reyes Magos los regalos que nos encontramos en los zapatos, pero nos olvidamos de dar las gracias todos los días a Dios que nos ha dado los pies para meterlos en ellos". Si de verdad mantenemos viva la relación con Dios no tenemos más que una tarea: la de ser y estar agradecidos. Sólo el leproso, samaritano, vuelve agradecido y escucha de Jesús: "Levántate y vete tu fe te ha salvado". Todos han sido curados físicamente, pero sólo él queda sanado de raíz, salvado. El consejo de Pablo a Timoteo nos sirve hoy: "Haz memoria de Jesucristo", el gran Don de Dios para todos. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SI TUVIERAIS FE..."

2010-09-30T09:33:00.000+02:00

DOMINGO XXVII TO -C- Habacuc 1,2-3,2,2-4/2 Tim 1,6-8.13-14/Lc 17,5-10

El mensaje central de las lecturas de hoy es la fe, como subraya la petición que hicieron los apóstoles y que es nuestra propia oración: "Señor, auméntanos la fe". El profeta Habacuc, hace unos 2600 años, planteaba la misma pregunta que hoy nos hacemos ante las desgracias de este mundo y que, sin duda, el hombre se ha hecho desde que comenzó a serlo: "¿Por qué me haces ver desgracias, me muestras trabajos, violencias y catástrofes, surgen luchas, se alzan contiendas?¿Por qué tanta desgracia, injusticia..?". Cuando el profeta se hacía estas preguntas su campo de mira era estrecho y se refería a un entorno geográfico reducido (Israel sufría la opresión de los enemigos y Dios parecía ausente); hoy, basta encender el televisor para ver imágenes de desgracias, violencia, catástrofes y guerras en nuestra pequeña aldea global y podemos poner nombres de zonas geográficas cercanas o muy lejanas a nosotros... y están, además, los problemas personales cercanos a nuestra vida, que nos llevan a gritar con Habacuc: "¿Hasta cuándo clamaré, Señor, sin que me escuches..., sin que me salves?".

Dice el dicho japonés: "el camino es según el compañero". El camino supuestamente más cómodo por las mejores autopistas y con el mejor de los coches, puede ser incómodo, desagradable y aburrido si lo es el compañero que va con nosotros. Y el camino de montaña, sembrado de piedras y raíces, empinado entre riscos, puede convertirse en el recuerdo más maravilloso de nuestra vida según la mano del compañero en el que nos apoyamos y confiamos. Esto es lo que nos da la fe. No nos da un camino privilegiado y cómodo. Nos da un compañero que nos enseña desde el comienzo cuál y cómo va a ser el camino. Un compañero que se define a Sí mismo como Pastor que camina delante por senderos de montaña, Pastor cuya mano fuerte está siempre al alcance de la nuestra por si resbalamos en el camino, que conoce bien sus caminos, aunque a nosotros no nos lo parezca.

La fe da sentido al camino porque el Señor va delante y sabe a dónde va. La fe nos da la alegría de caminar hombro con hombro con el Señor. Es la fe que nos hará decir: "Señor, caminando tras de Ti no hago más que lo que tengo que hacer..." . La fe es un don de Dios que nos permite descubrir su presencia en el vivir de cada día, en nuestra historia. Es un don que hemos recibido de otro y que tenemos la responsabilidad de transmitir a otros. Es un acto personal ciertamente pero no es un acto aislado. Debemos vivirla con los demás. Por ello, pedir hoy el don de la fe es pedirle a Dios que nos ayude a reconocerlo en nuestras vidas, en nuestra historia y poder así vivir su presencia y su palabra con mayor plenitud. Huir de la cruz es humano, gritar al Señor y dudar también. Por eso hoy, con san Pablo, vamos a pedir "reavivar el don de Dios", reconocer los miedos que puede haber en nuestra vida y confiar en la misericordia del Señor como lo hicieron Pedro, la mujer pecadora… Hoy pedimos al Señor que aumente nuestra fe. Lo pedimos para cada uno de nosotros y para todos, con las profundas palabras del poeta Gerardo Diego:

"Porque Señor, yo te he visto y quiero volverte a ver, quiero creer. Te vi, sí, cuando era niño y en agua me bauticé y, limpio de culpa vieja, sin velos te pude ver, quiero creer. Devuélveme aquellas puras transparencias de aire fiel, devuélveme aquellas niñas de aquellos ojos de ayer, quiero creer. (...) Tú que pusiste en las flores rocío, y debajo miel, filtra en mis secas pupilas dos gotas frescas de fe. Porque Señor, yo te he visto y quiero volverte a ver, creo en Ti y quiero creer".

¡Una gota, una sola gota de fe –como un granito de mostaza- para cambiar la vida y el mundo!. Que así sea con la Gracia de Dios.

"... POR ESO ENCUENTRA AQUÍ CONSUELO MIENTRAS TÚ PADECES"

2010-09-23T08:47:00.000+02:00

XXVI TO-C- Am 6, 1ª.4-7 / 1 Tm 6, 11-16 / Lc 16, 19-31

Existen hombres y mujeres que ponen toda su ilusión en la apariencia y en el tener, en las cosas, en lo exterior, despreocupados de quienes cabalgan en el lomo de la indigencia. Prefieren los sueños palaciegos, el glamour de los títulos y el señorío del dinero que adultera y corrompe las entrañas de la humanidad. Es la denuncia del profeta Amos (contra el lujo despreocupado de la ruina del pueblo) y de Jesús en el evangelio (contra la ostentación y la indiferencia). No es la riqueza la perdición sino la indiferencia ante el pobre y el necesitado (económica o espiritualmente). Este es el gran abismo infranqueable. Decía madre Teresa: "El peor mal del mundo es la indiferencia".

Existen personas que cuidan su corazón, el interior, como el mejor tesoro y el mejor espacio para ser felices, que miran dentro de ellos mismos y son capaces de abrirse y ser sensibles a las necesidades de los demás. Personas que tienden puentes para superar los abismos y separaciones que se establecen en la vida, que tiran cables de salvación..., convencidos de que nadie puede salvarse solo, de que todos necesitamos de todos; todos somos hijos y hermanos... Hay gente sentada ante nuestra puerta: esposo-a, hijo-a, padres, enfermos...que necesitan y están pidiendo a gritos tiempo, cariño, dedicación, amabilidad, palabras cercanas, perdón, ayuda... No esperemos ningún "hecho extraordinario" para cambiar ("Te ruego, entonces, padre, que mandes a Lázaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que, con su testimonio, evites que vengan también ellos a este lugar de tormento"). Tenemos a los profetas, a la Palabra de Dios... sabemos lo que tenemos que hacer... la clave está en leer con la mirada del corazón los hechos de la vida de cada día. El cardenal Newman, recientemente beatificado por el papa Benedicto XVI tenía como lema, tomado de San Francisco de Sales: "El corazón habla al corazón".

Ojalá sepamos cumplir con lo esencial y esforzándonos por escuchar lo que nos dicta el corazón: acoger a los demás fructifica, enriquece, une aquí en la tierra, y un día, nos llevará junto a Dios. No hay nada peor que un corazón embravecido y ensombrecido por las seducciones del día a día y de espaldas a tantas realidades no tan halagüeñas como las nuestras. Curar y cuidar el corazón debe ser un objetivo siempre necesario en la vida, entre otras cosas, porque Dios no habla tanto por lo extraordinario cuanto en lo ordinario de cada día. Y, ahí, nosotros tenemos mucho que ver y otro tanto que hacer. ¿Lázaro o Epulón? ¡Ese es el permanente dilema para alcanzar y dar felicidad!. Vivir el fundamento de la fe cuyo test es el amor y sus frutos: paciencia, mansedumbre. Tenemos en el Cristo el mejor modelo de corazón sangrante y amante, cercano a abierto..., solidario y lleno de esperanza. El Cristo que rompió el abismo entre Dios y el Hombre: se hizo hombre, cercano, compartió, murió... para elevarnos a Dios y hacernos hermanos en el amor. Pablo nos invita hoy a ser ricos en buenas obras, a practicar "la justicia, la piedad, la fe, el amor, la delicadez" y no olvidemos la regla de oro del Evangelio: "Tratad a los demás como queréis que ellos os traten a vosotros" (Lc 7, 12). Que así sea con la Gracia de Dios.

"NO PODEIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO"

2010-09-16T13:11:00.000+02:00

DOMINGO XXV TO -C- Am 8,4-7/1 Tim 2, 1-8/Lc 16,1-13

El profeta Amós nos recuerda, en la primera lectura, que la honradez y la honestidad con el prójimo son requisitos indispensables para llevar una sana y correcta vida religiosa. Tener el corazón amarrado al dinero conduce a cometer injusticias cuyas víctimas son los más pobres, por eso el profeta denuncia la lógica de una religiosidad falsa que esconde un corazón impío. Está claro que necesitamos de los bienes económicos para vivir. Nunca la miseria fue buena, ni querida por Dios. Pero hay riquezas injustas, adquiridas a costa de la explotación de los más débiles y esta protesta le causa la persecución por parte del rey Jeroboán y del sacerdote Amasías.

En el evangelio leemos una parábola no fácil de entender. Sorprende la alabanza de Jesús al administrador astuto que se dedica a hacer trapicheos, entrando en el juego, de ayer y de hoy, de las comisiones. Sin embargo, como suelen decir los comentadores el administrador no hacía nada que fuese injusto. Lo que hace es rebajar la factura de los acreedores, renunciando a la comisión que como administrador le correspondía; al hacerlo muestra una gran habilidad para ganarse a la gente, si bien, evidentemente no ha sido fiel a su amo. Esto lleva a Jesús a dos consideraciones: la primera es "los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz", que es otra forma de expresar esa actitud que nos pide de no ser ingenuos sino "sencillos como palomas y astutos como serpientes". Y, en la segunda, nos advierte sobre la capacidad que tiene el dinero de pervertir el corazón del hombre ("Poderoso caballero es don dinero").

Y es que si olvidamos que somos "administradores" más que dueños absolutos de personas y cosas corremos el riesgo de dejarnos seducir por los bienes materiales. Debemos saber relativizar las cosas de este mundo, utilizarlas de tal modo que nos ayuden a conseguir lo principal, que no nos impidan caminar hacia la meta; tenemos que ser sagaces para las cosas espirituales como lo somos para las económicas y materiales de nuestra vida, pues "el negocio más importante es nuestra propia salvación". El dinero, legítimo y necesario para vivir con dignidad, no nos puede hacer olvidar que hay otros valores más importantes en la vida; no puede bloquear nuestra paz interior, y nuestra apertura hacia el prójimo más necesitado y hacia Dios. No debemos idolatrar el dinero ni los bienes materiales del mundo, por necesarios que sean: "No podemos servir a Dios y al dinero". Sólo a Dios, y en su nombre y para su gloria y la de los hombres, servirnos de todo lo demás con honestidad.

Hoy damos gracias a Dios por quienes administran el dinero y los bienes materiales para hacer el bien; entre ellos la ONG católica Manos Unidas, premio Príncipe de Asturias a la Concordia 2010 por el extraordinario trabajo que, desde hace más de cincuenta años, realizan invirtiendo lo que reciben, en la educación, sanidad, promoción social y ayuda a los más pobres. El amor verdadero, la generosidad y la entrega, no se compran ni se venden, como tampoco se compra la felicidad que proporciona el hacer una obra buena en favor de un necesitado, acompañar a un enfermo o escuchar a una persona atormentada. No nos dejemos engañar por quienes pretenden estafarnos acostumbrándonos a creer que es el dinero y el lujo la verdadera y única moneda de la felicidad.

San Pablo nos recuerda hoy que la oración de la comunidad cristiana debe ser universal pues a todos los hombres, especialmente los que rigen los destinos de los pueblos de los que depende en buena parte el bienestar de todos, deben alcanzar la única salvación ofrecida por Jesucristo. Ojalá, sin ira ni división en el corazón, podamos alzar las manos limpias en una oración confiada y sincera a Dios por todos los hombres y mujeres nuestros hermanos. Que así sea con la Gracia de Dios.

"ESE ACOGE A LOS PECADORES Y COME CON ELLOS"

2010-09-09T19:22:00.000+02:00

XXIV DOMINGO TO -C- Ex 32, 7-11.13-14/1 Tim 1, 12-17/ Lc 15, 1-32

La pregunta que hacen los fariseos y escribas nos ayuda a comprender el mensaje de las parábolas. Ellos se sorprenden de la cercanía de Jesús con los publicanos y pecadores; y su sorpresa estaba justificada porque para ellos Dios solo aceptaba a los puros y santos. Por eso los judíos ortodoxos se purificaban cada vez que se acercaban al Templo, pues para estar cerca de Dios había que guardar cierta pureza ritual. Sin embargo, Jesús les ha demostrado, tal como sucede en la primera lectura, que Dios camina con su pueblo, no porque este pueblo fuera santo, o porque fuera perfecto, sino por su infinita y gratuita misericordia. Tal como san Pablo lo dice también en la segunda lectura, es Dios quien se acerca a nosotros para compartir su amor; no porque lo merezcamos, sino por su infinito amor.

Este es uno de los mensajes del evangelio de hoy: Dios nos ama incondicionalmente y nos recibe con los brazos abiertos; sólo necesita de nuestra libertad, de que reconozcamos que él es nuestro Padre y que podemos regresar a casa para vivir como verdaderos hijos de Dios. No es por nuestra santidad que nos acercamos a Dios, sino por su infinita bondad que asoma al horizonte esperando la vuelta de los hijos perdidos. El hombre se salva por la misericordia de Dios. Dos caras de esta misericordia son el amor y el perdón. Dios ama a todos hombre, Dios ama al pecador (oveja perdida, el hijo pródigo...) y, porque ama, muestra su amor (perdonando, abrazando, mostrando alegría, organizando una fiesta...). Este amor y perdón no están sometidos al tiempo (el corazón de Dios abierto las 24 horas y siempre el hombre puede ponerse en camino), no se agotan jamás y transforma la vida y el corazón del hombre restituyéndole la dignidad que el pecado anula.

Es lógico que, cuando perdemos algo de valor, nos dediquemos a su búsqueda...pero ¿es normal que como el pastor, la mujer y el padre, demos más importancia a lo que perdimos que a lo que aún conservamos? El pastor abandona a 99 en un lugar inseguro (algo imprudente); la mujer deja de cuidarse de la casa (nada inteligente); el padre vivía como si sólo tuviera un hijo... (poco justo con el hijo que quedaba)... Pues bien Jesús nos dice: así es nuestro Dios: más interesado en recuperar lo pedido que en guardar lo que nunca se le va a extraviar... No nos hubiéramos atrevido a imaginar semejante comportamiento en Dios –tan insólito como irracional- si Jesús mismo no nos lo hubiera desvelado. Si Jesús no impidió a los malos que le acompañaran, no fue porque desconociera su malicia, la negara o la disculpara, sino porque deseaba darles la oportunidad de hacerlos buenos.

"Hay más alegría en el cielo por un pecador...". Podría parecernos una exageración pero si damos fe a las palabras de Jesús, Dios se siente feliz cuando puede ofrecer de nuevo el hogar. "Dios es todopoderoso en el amor". Parecería que Dios recompensa la fidelidad con la tristeza y el pecado con la alegría. No es así en realidad. Quienes no se perdieron nunca le dieron preocupación, ni dolor y por eso tampoco el gozo de recuperarlos ("Todo lo mío es tuyo"). La alegría de la vuelta del pecador es siempre superior a la pena de la pérdida. No hay pecado lo suficientemente grave ni falta demasiado vergonzosa que nos pueda impedir volver a Dios para devolverle la alegría. Cristo vino a salvar: la mejor prueba de ello es el cambio de vida en él operado y que pueden constatar cuantos le conocen. Hablaríamos mejor de la salvación si nos sintiéramos salvados. Que así sea con la Gracia de Dios.

"QUIEN NO LLEVE LA CRUZ DETRÁS DE MÍ NO PUEDE SER DISCÍPULO MÍO"

2010-09-03T12:18:00.000+02:00

XXIII TO –C- Sap 9, 13-18 / Fl 9b-10.12-17 / Lc 14, 25-33

¿Qué hombre conoce el designio de Dios? ¿Quién comprende lo que Dios quiere?. El sabio llega a la conclusión de que nuestros razonamientos son falibles, que apenas conocemos las cosas terrenas, que la realidad escapa de nuestras manos, por ello pide fuerza moral para obrar rectamente, luz interior para descubrir los designios de Dios convencido de que cuando descubrimos la verdad aprendemos lo que Dios quiere de nosotros y alcanzamos la felicidad (la salvación). Si "La búsqueda de Dios es la búsqueda de la felicidad. El encuentro con Dios es la felicidad misma".

En nuestro mundo centrado en la sola búsqueda de la eficacia, del éxito, de la productividad que arrasa las demás valoraciones éticas y religiosas... se pierde el atractivo, el interés por el saber, el cultivo del espíritu, el gozo interior, la experiencia religiosa y con ello la capacidad de afrontar las grandes decepciones y frustraciones de la vida. El conocimiento científico-técnico es necesario e importante pero la sabiduría espiritual, que permite al hombre hallarse a sí mismo asumiendo los valores superiores del amor y la contemplación..., es esencial para vivir una vida plena y con sentido.

Hay muchas dificultades que nos impiden el encuentro con Dios. Jesús nos advierte en el Evangelio de los obstáculos para descubrirle y seguirle que suponen ciertas ataduras. El pasaje del Evangelio de este domingo es uno de esos que dan la tentación de ser dulcificados por parecer demasiado duro para los oídos: «Si alguno viene donde mí y no pospone a su padre, a su madre…». El Evangelio es en ocasiones provocante, pero nunca contradictorio. Poco después, en el mismo Evangelio de Lucas, Jesús recuerda con fuerza el deber de honrar al padre y a la madre (Lc 18 20) y a propósito del marido y la mujer, dice que tienen que ser una sola carne y vivir en la unión conyugal bendecida por Dios. Entonces, ¿cómo puede decirnos ahora que hay que "dejar" al padre y a la madre, a la mujer, a los hijos y a los hermanos? Sería totalmente equivocado pensar que este amor por Cristo está en competencia con los diferentes amores humanos: por los padres, el cónyuge, los hijos, los hermanos.

Cristo no es un «rival en el amor» de nadie y no tiene celos de nadie. El amor por Cristo no excluye los demás amores sino que los ordena. Es más, en él todo amor genuino encuentra su fundamento, su apoyo y la gracia necesaria para ser vivido con generosidad, hasta el final. Jesús nos pide un compromiso radical con su misión; es realista, no engaña a nadie... (no es un buen publicista o político) no le valen las medias tintas. Nos deja libertad de elección y nos advierte claramente de las dificultades que entraña la aventura de seguirle. Hay que construir el edificio (la torre), calculando los gastos y todos los pormenores para asentar sólidamente nuestra decisión. Jesús es muy claro: "El que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío". Hay que vivir el desprendimiento para conseguir la "libertad de espíritu". La clave está en entender que el discípulo no es aquella persona que ha dejado algo sino que ha encontrado a "Alguien" y este encuentro hace que pase a segundo lugar todo lo demás. Todo se mira desde la perspectiva de Jesús y todo así adquiere su verdadero valor. A los que le tienen confianza, El le devuelve cien veces más.

Pidamos al Señor que nos ayude a aceptar las propias cruces, a desterrar egos estúpidos, abandonar falsas seguridades que se convierten en ataduras. Que nos de fuerzas para aprender a renunciar, a consolidar los cimientos, a calcular bien nuestras fuerzas para vencer, junto a Él, las batallas de la vida. Que así sea con la Gracia de Dios.

"PARA VIVIR EN LIBERTAD, CRISTO NOS HA LIBERADO"

2010-06-25T11:14:00.000+02:00

XIII TO –C- 1 Re 19, 16b.19-21 / Gal 5, 1.13-18 / Lc 9, 51-62

Las lecturas bíblicas de la misa de este domingo nos invitan a meditar en un tema siempre fascinante: libertad y seguimiento de Cristo. El evangelista Lucas narra que «cuando estaba por cumplirse el tiempo de su elevación al cielo, Jesús se encaminó decididamente hacia Jerusalén». En la expresión «decididamente» podemos entrever la libertad de Cristo. Él sabe que en Jerusalén le espera la muerte en la cruz, pero obedeciendo a la voluntad del Padre se ofrece por amor. En esta obediencia al Padre Jesús realiza su propia libertad, opción motivada conscientemente por el amor. Él vivió la libertad como servicio. Al igual que la vida del hombre, la libertad encuentra su sentido en el amor.

El apóstol Pablo, escribiendo a los cristianos de Galacia, dice: "Hermanos: para vivir la libertad, Cristo nos ha liberado". Nos puede parecer a veces que el cristianismo coarta nuestra libertad, nos limita el deseo de ser libres que todos llevamos en nuestro corazón. Vemos la ley de Dios como un yugo que nos ata, que nos obliga a una serie de cosas que nos molestan, o que impiden nuestros planes. Y sin embargo, Cristo nos ha liberado y quiere que vivamos como seres libres. La libertad es sin duda algo bueno, es un derecho inalienable del hombre, tan esencial y necesario a la naturaleza humana, que el mismo Dios lo respeta hasta lo sumo. Si, por una hipótesis absurda, el Señor fuera contra la libertad del hombre, podríamos decir que iba contra sí mismo, ya que la libertad la quiso el Creador para su criatura humana desde el inicio y esto a pesar del riesgo evidente: "vuestra vocación es la libertad".

"... no una libertad para que se aproveche el egoísmo, al contrario vivid según el Espíritu...". La libertad es buena como es bueno que el hombre actúe con autonomía, pero está claro que el ejercicio de esa libertad puede ser incorrecto, es decir, que lo que es bueno de por sí se use para lo que no lo es. Precisamente porque el hombre es libre, es también responsable de sus actos. Y si éstos son buenos, ese hombre merece el elogio y el premio, pero si sus actos son malos merece la recriminación y el castigo. De ahí que la perfecta libertad sea la que se ejercita para el bien y no para el mal. Por esto es necesario que existan unos principios o normas que hagan posible un correcto ejercicio de la libertad. No para anularla, sino para que esa libertad conduzca al hombre a su salvación y no a su condena.

Es absurdo admitir que las normas justas limitan la libertad. Pensemos, por ejemplo, qué enorme caos sería el tráfico sin señales que lo regularan. Pues lo mismo ocurre en la vida cotidiana de los hombres. La ley es necesaria para que la libertad de cada uno se realice perfectamente. Por eso Dios nos da unos Mandamientos que nos sirven de cauce por donde discurra nuestra libertad. El Señor quiere que seamos felices, que hagamos de este mundo algo justo y bueno para todos. Y así cuanto nos manda se puede reducir a que nos amemos mutuamente por amor a él, pues sólo quien actúa por amor, hace libremente lo que ha de hacer.

La libertad cristiana es seguimiento de Cristo en el don de sí hasta el sacrificio de la cruz. Puede parecer una paradoja, pero el Señor vivió la cumbre de su libertad en la cruz. Cuando en el Calvario le gritaban: «Si eres el Hijo de Dios, ¡baja de la cruz!», él demostró su libertad de Hijo quedándose en ese patíbulo para cumplir hasta el final con la voluntad misericordiosa del Padre. Esta experiencia la han compartido otros muchos testigos de la verdad: hombres y mujeres que han demostrado ser libres incluso en la celda de una cárcel o bajo las amenazas de la tortura. Jesús dijo: «La verdad os hará libres» para enseñarnos que quien pertenece a la verdad nunca será esclavo de ningún poder, sino que sabrá vivir en la libertad del Espíritu que guía a la entrega amorosa por los hermanos "sin mirar atrás". Que así sea con la Gracia de Dios.

NB. Dicen en mi tierra que "en tiempo de melones, no hay sermones". Les saludo deseándoles un feliz verano, con la esperanza de reencontrarnos, si Dios así lo quiere, a inicios de septiembre. Que el buen Dios les bendiga.

"Y VOSOTROS, ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?"

2010-06-17T10:07:00.000+02:00

DOMINGO XII TO -C- : Zac 12, 10-11; Gál 3, 26-29; Lc 9, 18-24

Pocas veces nos detenemos los cristianos a responder a esa pregunta decisiva que Jesús dirigió a sus discípulos y, hoy, a cada uno de nosotros: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» La respuesta a la misma ha de ser personal; nadie puede hablar en mi nombre, no puede haber una fe por procurador. Soy yo quien tengo que responder a una cuestión que no se refiere a lo que pienso acerca de la doctrina moral que Jesús predicó, que no es acerca de los ideales que proclamó o los gestos admirables que realizó en su vida. La pregunta es más honda: ¿Quién es Jesucristo para mí?, es decir: ¿qué lugar ocupa en mi experiencia de la vida? ¿Qué relación mantengo con él? ¿Cómo me siento ante su persona? ¿Qué fuerza tiene en mi conducta diaria? ¿Qué espero de él?. No puedo contestar responsablemente a la pregunta que Jesús me dirige sin descubrirme a mí mismo quién soy yo y cómo vivo mi fe en él. Precisamente, en eso consiste la responsabilidad: en ser capaz de responder por mí mismo.

Con frecuencia, puede ocurrirnos a todos, no somos conscientes hasta qué punto vivimos nuestra fe por inercia, siguiendo actitudes y esquemas preestablecidos, sin tener un crecimiento interior y sin llegar del todo a una decisión personal y adulta ante Dios. De poco sirve hoy seguir confesando rutinariamente las diversas creencias cristianas si uno no conoce por experiencia qué es encontrarse personalmente con ese Dios revelado y encarnado en Jesucristo. Nuestra fe cristiana crece y se robustece en la medida en que vamos descubriendo, por experiencia personal, que sólo Jesucristo puede responder de manera plena a las preguntas más vitales, los anhelos más hondos, las necesidades últimas que llevamos en lo más profundo de nosotros mismos. De alguna manera todo cristiano debería poder decir como san Pablo: «Yo sé bien en quién tengo puesta mi fe» (2 Tm 1, 12). Sin duda esta convicción puede sólo nacer de la confesión de fe que, en palabras de Pedro, es el reconocimiento de que Jesús "es el Mesías de Dios".

La respuesta de Jesús, dirigida a todos, es una inequívoca invitación a seguirle, pero por su mismo camino: "El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo". No se trata de una expresión meramente ascética en un sentido negativo de la palabra. Negarse es no ponerse en el centro, dejar a los demás ocupar el lugar preferente de nuestra vida, darse, amar. Quien quiera seguir de este modo al maestro, deberá asumir la cruz que cada día surge cuando hay que aprender aceptar la propia realidad y, desde ella, se quiere encarnar el amor en la historia; quien honestamente entrega su vida paga siempre unos costes, porque a quien se entrega, a quien quiere vivir en la luz y en la honestidad se le ponen las cosas difíciles en este mundo; a quien quiere dejar de pensar en sí mismo para pensar en los demás, la vida se le complica. Sin embargo, Jesús insiste en la "ley" que resume todo el evangelio: "El que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa, la salvará". Paradójicamente quien intenta asegurarse, amurallarse, defenderse, para vivir mejor, para salvarse, quien busca eludir el sufrimiento, la muerte, éste es quien no solo no salvará su vida sino que ésta quedará estéril, infecunda. Pero quien es generoso y entregado, quien acepta desvivirse por amor y va dejando su vida a jirones incluso hasta la muerte, ése ha salvado su persona. Esta es la paradoja de Jesús y la que aguarda a sus seguidores. Una paradoja que el mundo no puede entender. Jesús, "el Mesías de Dios", es lo más grande que tenemos los cristianos; el que puede infundir un sentido y un horizonte luminoso a nuestra vida; el que puede contagiarnos una lucidez y generosidad, una energía nueva y gozosa; el que puede comunicarnos otro amor, otra libertad y otro ser. Que así sea con la Gracia de Dios.

"TU FE TE HA SALVADO, VETE EN PAZ"

2010-06-10T09:43:00.000+02:00

XI-TO- C- Sam 12, 7-10.13/Gal 2, 16.19-21/Lc 7, 36-8, 3

Los textos de este domingo son particularmente significativos en la enseñanza del perdón: David lo tiene todo y, sin embargo, es caprichoso. Ha interpretado que ser el rey de Israel le permite ser el dueño de personas y de haciendas. Hace que muera uno de sus generales para quedarse con su mujer olvidando que ser rey de Israel no es sinónimo de impunidad. Natán le denuncia y David se arrepiente, llora su pecado, hace penitencia y recibe el perdón cuando él mismo ha sentenciado que la barbaridad que ha hecho merece la muerte. Los salmos más bellos y profundos del rey David nacieron de su corazón arrepentido

La pecadora del evangelio muestra su amor por Jesús y su arrepentimiento a través de las lágrimas. Su gesto constituye una especie de sacramento de reconciliación, que purifica totalmente su vida y la salva. Jesús confirma ese perdón y declara que es la fe que la ha salvado. Es la fe como adhesión amorosa a la persona de Jesús la que ha hecho que esa persona reconstruya su vida; sus gestos brotan del amor que purifica y salva. Se le han perdonado sus muchos pecados porque mucho ha amado. El texto contrapone la actitud de la mujer a la de los fariseos para indicarnos que lo que está en juego es cómo nos situamos ante Dios y su misericordia. Jesús alaba a la mujer porque ha sido capaz de parar, mirar a lo más profundo de su corazón y llorar su pecado. La pecadora actuó por amor; el amor produjo perdón; el perdón engendró más amor. Así suele ocurrir habitualmente en nuestra vida diaria. El fariseo, sin embargo, no se siente deudor de nadie ni tiene que agradecer nada a nadie. No ha experimentado el perdón, ni la salvación porque cree que no lo necesita.

La salvación se juega en el encuentro personal, en el interior de la persona, no en lo exterior. San Pablo lo dice con rotundidad: la salvación es un don de Dios que se nos ha dado en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. No es pues una cuestión de mínimos, o de cumplimiento de unas normas externas, frías. Pablo vive de la fe en el Hijo de Dios, porque sabe que Dios le amó hasta entregarse por él. Es el convencimiento de que Dios le ha amado el que le anima a vivir por Él, con Él y para Él, hasta el punto que se atreve a decir que ya no vive él, sino que es Cristo quien vive en él. Al sentirse amado y perdonado por Dios, él se siente en la gozosa obligación de amar y perdonar a todos los demás. Pablo confiesa: estoy tan unido a Cristo que se que su salvación es por mí y para mí: "me amó y se entregó por mí". Para Pablo y para todos los creyentes no es una cuestión secundaria sino principal: el pecado mayor consiste en el creer que pueda existir un pecado más grande que la misericordia del Padre. Dios nos libre de este pecado que, a fin de cuentas, es el único pecado que no puede perdonar porque le rechazamos.

El perdón y el amor son como las dos caras de una misma moneda. Si amamos de verdad al que nos ha ofendido, el perdón se ofrece generoso. Y si amamos de verdad al que hemos ofendido, la palabra "perdón" brotará con humildad y prontitud de nuestros labios. Cuando perdonamos y acogemos dignificamos a la persona que nos ofendió y cuando somos perdonados nos sentimos acogidos y dignificados por la misma persona a la que ofendimos y, al sentirnos perdonados por la persona a la que amamos, se nos ensancha el alma y entra de nuevo la luz de la confianza en nuestro corazón. Dios nos ha perdonado generosamente y, cuando somos conscientes de la grandeza y gratuidad de este perdón, se agranda nuestro reconocimiento y nuestro amor a Dios, nos sentimos más animados a perdonar también nosotros a los demás. La conversión es el camino a la felicidad y a una vida plena. No es algo penoso, sino sumamente gozoso: es el descubrimiento del tesoro escondido y de la perla preciosa. Que así sea con la Gracia de Dios.

"...DADLES VOSOTROS DE COMER"

2010-06-03T13:19:00.000+02:00

CORPUS CHRISTI- Gn 14, 18-20/1 Cor 11, 23-26/Lc 9, 11-17

La Iglesia celebra la eucaristía, lo hemos escuchado en la segunda lectura, según "una tradición que procede del Señor" y que sabemos inseparablemente unida a "la noche" en que lo "iban a entregar". Aquella noche Jesús instituyó la memoria de su vida. No hizo un milagro para sorprendernos, ni nos dejó una herencia para enriquecerlos. La memoria instituida fue sólo un pan repartido con acción de gracias y una copa de vino compartida del mismo modo: "Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros… Esta copa es la nueva alianza en mi sangre". Éste es el sacramento que se nos ha dado para que hagamos memoria de Jesús y proclamemos su muerte hasta que vuelva: "Haced esto en memoria mía".

Ésta es la memoria de un amor extremo, que llevó al Hijo de Dios a hacerse para cada uno de nosotros pan de vida y bebida de salvación: memoria de obediencia filial y súplica confiada; memoria de la santidad divina arrodillada a los pies de los discípulos para lavarlos; memoria del Señor hecho siervo de todos; memoria de una pobreza abrazada para enriquecernos con ella; memoria de una locura, que hizo de la tierra a Dios para hacernos a nosotros del cielo.

Ésta es la memoria de una encarnación, de un descenso de Dios al abismo de nuestra morada; memoria de Dios hecho prójimo del hombre, buen samaritano de hombres y mujeres malheridos y abandonados, buen pastor que da la vida por sus ovejas. Ésta es la memoria de un nacimiento en humildad y pobreza; memoria de un hijo envuelto en pañales y acostado en un pesebre; ésta es la memoria de la salvación que se ha hecho cercana a los fieles, de la gloria que habita nuestra tierra, de un abrazo entre la misericordia y la fidelidad; ésta es la memoria de un beso entre la justicia y la paz.

Ésta es la memoria de la vida del Hijo de Dios hecho hombre, memoria de su palabra, de su mirada, de su poder, de su ternura, de sus comidas, de sus alegrías, de sus lágrimas. Ésta es la memoria de su muerte y de su resurrección, de su servicio y de su ofrenda. Ésta es la memoria del cielo que esperamos. Ésta es la memoria del Señor. Y nosotros la mantenemos viva en nuestro corazón y en las acciones de nuestra vida.

Para el cristiano, la Eucaristía es, más que una obligación, una necesidad. En ella celebramos la fe, acogemos el don que se nos ofrece y no nos reservamos para nosotros solos la Gracia. Con espíritu abierto invitamos a todos a saborear el pan y a vivir la Presencia de Dios entre nosotros, único que sacia el hambre de verdad y la sed de plenitud que habita en el corazón del hombre. Ante la actitud de los apóstoles ("Despide a la gente; que vayan a las aldeas a buscar alojamiento y comida") Jesús responde: "Dadles vosotros de comer". Ellos hacen cálculos y la cuentas no salen ("No tenemos más que cinco panes y dos peces"). Jesús después de bendecir "lo que tienen" parte, divide y reparte entre todos. Es todo un signo para que aprendamos a realizar el milagro de compartir: "Comieron… se saciaron… y cogieron las sobras".

Jesús comparte su vida, la entrega y esto es lo que nos deja: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo". Y del mismo modo que él nos acompaña, el Sacramento de la Eucaristía nos apremia a mirar al prójimo con ojos de amor porque una Iglesia eucarística es necesariamente una Iglesia misionera. La Eucaristía nos lleva a que seamos "pan partido" para el servicio de todos, incluso de aquellos que nos han venido al banquete; la Eucaristía nos recuerda que ningún proyecto económico, social o político puede sustituir el don de uno mismo a los demás. No somos peatones de las nubes; vivimos profundamente la realidad, unidos a Jesús "sacramentado" en el Pan de la Eucaristía y en el corazón de los hermanos más necesitados. Que así sea con la Gracia de Dios.

"... OS GUIARÁ HACIA LA VERDAD PLENA"

2010-05-27T13:47:00.000+02:00

TRINIDAD -C- Prov 8, 22-31, Sal 8 (9), Rom 5,1-5, Jn 16, 12-15

El gran pintor barroco Pedro Pablo Rubens, pintó un famoso cuadro conocido como "San Agustín y el niño de la concha". En este cuadro aparece el santo paseando por la playa, vestido de obispo, inclinándose ante un niño que está echando con una concha agua del mar en un pequeño agujero que él mismo ha hecho con sus pequeñas y tiernas manos. El santo, según nos cuenta la historia, le pregunta al niño: "¿qué haces, niño?". A lo que el niño responde: "quiero meter toda el agua del mar en este agujero". El santo, paternal y bondadoso, le dice: "pero toda el agua del mar no cabe en ese pequeño agujero". "Ya lo sé, le contesta el niño, tampoco Dios cabe en tu pequeña inteligencia". Y es que San Agustín estaba intentando escribir un libro de muchas páginas para explicar el misterio de la Santísima Trinidad. Un libro que, efectivamente, tardó veinte años en escribir, a base de un gran esfuerzo, según él mismo nos dice, y que tituló "De Trinitate".

Comparto dos textos del mismo: " ... te he buscado según mis fuerzas y en la medida que Tú me hiciste poder, y anhelé ver con mi inteligencia lo que creía mi fe, y disputé y me afané mucho. Señor y Dios mío, mi única esperanza, óyeme para que no sucumba al desaliento y deje de buscarte; haz que ansíe siempre tu rostro con ardor. Dame fuerzas para la búsqueda... Ante Ti está mi firmeza y mi debilidad: sana ésta, conserva aquélla. Ante Ti está mi ciencia y mi ignorancia, si me abres, recibe al que entra; si me cierras, abre al que llama. Haz que me acuerde de Ti, que te comprenda y te ame...". Y añade: "¿Estás pensando qué o cómo será Dios? Todo lo que imagines no es.
Todo lo que captes con el pensamiento, no es. Pero para que puedas gustar algo, sabe que Dios es amor, ese mismo amor con que amamos... Que nadie diga: no sé qué es lo que estoy amando. Basta que ame al hermano y amará al mismo amor. Porque, en realidad uno conoce mejor el amor con que ama al hermano que al hermano a quien ama. Pues ya tiene ahí a Dios conocido mejor que el mismo hermano. Mucho mejor: porque está más presente, porque está más cerca, porque está más seguro".

La Trinidad se nos revela para que cultivemos la imagen con la que estamos formados y sellados ya desde el bautismo. Creer en este Dios es creer que el origen, el modelo y el destino último de toda la vida es el amor compartido. Abrirse a la relación, ir al encuentro del otro, buscar la comprensión, forjar la comunión. El amor trinitario nos habla con fuerza de la donación (generosidad plena más allá de toda posesión o consideración del otro como objeto), la comunicación (apertura, diálogo, sabiduría compartida) y la comunión (unidad sin perder la identidad), tres dimensiones que constituyen la comunidad y familia. No solo se ponen en común lo que se dice o lo que se piensa sino lo que se ES. Este es el gran deseo que Jesús manifestó para nosotros en la Última Cena: "que sean uno...en nosotros".

En esta fiesta de la Santísima Trinidad, Misterio que más que explicar hay que vivir, nuestro propósito debe ser un sencillo y nada misterioso: intentar amar a Dios y al prójimo con el amor que Jesús de Nazaret, que nos ha revelado el rostro de Dios, nos amó. Si es la Sabiduría "que gozaba con los hijos de los hombres" (1 lectura) la que nos guía y nos mueve, toda nuestra vida será un canto de gloria a la Trinidad; nuestros actos serán realizados con amor y por amor; incluso nuestros mismos sufrimientos, nuestras tribulaciones, como nos dice hoy San Pablo, producirán en nosotros la esperanza, "una esperanza que no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado". Que así sea con la Gracia de Dios.

"RECIBID EL ESPÍRITU SANTO"

2010-05-21T09:22:00.000+02:00

Pentecostés Hech 2, 1-11; Rom 8, 8-17; Jn 14, 15-16.23-26:

La vida lleva hoy a muchos hombres y mujeres a vivir volcados hacia lo exterior, los ruidos, las prisas y la agitación. Al hombre de hoy le cuesta adentrarse en su propia interioridad. Tiene miedo a encontrarse consigo mismo, con su propio vacío interior o su mediocridad. Son bastantes los que ya no aciertan a rezar. No sienten nada por dentro. Dios se les ha quedado como algo muy lejano e irreal, alguien con quien ya no saben encontrarse. ¿Qué puede significar entonces hablar de Pentecostés o del Espíritu Santo? ¿Puede, acaso, el Espíritu de Dios liberarnos de esa tentación de vivir siempre huyendo de nosotros mismos?

Tal vez, lo primero es confiar en Dios que nos comprende y acoge tal como somos, con nuestra mediocridad y falta de fe. Dios no ha cambiado, por mucho que hayamos cambiado nosotros. Dios sigue ahí mirando nuestra vida con amor. Pablo, para quien la vivencia del Espíritu tenía una importancia extraordinaria recuerda que a pesar de las limitaciones resulta posible vivir de una manera nueva (no sometidos al pecado); la clave está en creer en el poder del Espíritu que socorre nuestra debilidad y nos descubre "hijos" de Dios. Somos hijos y podemos vivir con la libertad la alegría de los hijos de Dios

Después necesitamos pararnos y, simplemente, estar. Detenernos por un momento para aceptarnos a nosotros mismos con paz y amor, y escuchar los deseos y la necesidad que hay en nosotros de una vida diferente y más abierta a Dios. Es fácil que nos encontremos llenos de miedos, preocupaciones o confusión (también los apóstoles se encontraban así). Tal vez, necesitamos purificar nuestra mirada interior. Despertar en nosotros el deseo de la verdad y la transparencia ante Dios. Liberarnos de aquello que nos enturbia por dentro... El Espíritu Santo es «dador de vida». Siempre que nos abrimos a su acción, aunque sea de manera pobre e incierta, él nos hace gustar los frutos de una vida más plena: «amor, alegría, paz, tolerancia, agrado, generosidad, lealtad, sencillez, dominio de sí» (Ga 5, 22-23).

Necesitamos un aliento nuevo para humanizar nuestro progreso-relaciones. Un alma nueva capaz de vivificar nuestra existencia. Y no se trata de pensar en una revolución socio-política... sino una transformación radical de actitud ante nosotros, nuestros hermanos, la creación entera; un cambio radical de la conciencia. Decía Juan Pablo II en Hiroshima que la vida de este planeta depende de «un único factor: la humanidad debe hacer una verdadera revolución moral». Los creyentes no nos sentimos huérfanos ante tal empresa: "No os dejaré huérfanos", dijo Jesús. Creemos en el Espíritu como proximidad personal de Dios a los hombres y como fuerza, luz y gracia para orientar nuestra historia hacia adelante, hacia su consumación final.

La meta de nuestro camino de madurez es el amor. Jesús nos capacita para ese amor por medio de su palabra y su ejemplo, y este amor, no solo nos transforma a nosotros, sino a la sociedad entera porque es un lenguaje que todos pueden entender y acoger. El Espíritu hace presente a Jesús en nosotros, junto a nosotros, en nuestro interior..., es su presencia continua. Lo que necesitamos es acrecentar nuestra sensibilidad ante el Espíritu y acoger responsablemente la acción de Dios que, desde el fondo de la vida y lo mejor de nuestro ser, nos llama a caminar desde la hostilidad a la hospitalidad, desde el aislamiento egoísta hacia la fraternidad, desde el acumular para tener a la plenitud de ser. Volver a lo esencial: la unidad profunda y la renovación interior viviendo los dones del Espíritu Santo: piedad, ciencia, consejo, entendimiento, fortaleza, sabiduría, temor de Dios. Que así sea con la Gracia de Dios.

"Y MIENTRAS LOS BENDECÍA..."

2010-05-12T12:52:00.000+02:00

Ascensión de Señor -C- Hech 1, 1-11; Heb 9, 24-28; Lc 24, 46-53

Encontramos continuidad entre el evangelio y los Hechos de los Apóstoles, ambos de Lucas; una continuidad expresada en la idea de Glorificación del Señor Jesús, junto al Padre, como reflejo y expresión de la plenitud de la vida humana, de lo que estamos todos llamados a ser, junto a Dios. Y elevamos, dos miradas:

Una mirada hacia el cielo: Jesús ha cumplido su misión. La muerte y resurrección por la salvación del hombre es el triunfo sobre la muerte, el pecado, el mal. Mirar al cielo donde asciende Jesús es mirar hacia el horizonte de plenitud al que Dios nos llama; hacia la comunión de vida y amor que anhela nuestro corazón; hacia la esperanza que anima nuestro caminar. Sin horizonte, sin meta, no se camina o se camina hacia ninguna parte... en el horizonte de Cristo se nos ofrece una esperanza que no defrauda; se nos descubre el sentido que puede orientar nuestras vidas, el porqué de nuestro vivir; se nos da la verdadera alegría pues en él tenemos la seguridad del triunfo de la vida y del amor...

Y una mirada hacia la tierra, hacia los hombres y mujeres nuestros hermanos: Debemos continuar la tarea de Jesús, de implantar el Reino de Dios en el mundo hasta que él vuelva, con la ayuda del Espíritu Santo que él nos promete. Sin caer en evasiones, con los pies en la tierra y la presencia real -nueva- de Cristo a nuestro lado, cada día... No podemos quedarnos quietos, contemplando a Jesús, aferrados a una cierta nostalgia o a nuestra experiencia de intimidad amorosa. El amor de Jesús no necesita ser protegido por miedo a perderlo; al contrario se fortalece y crece en la misión, en la tarea. La vida, en el fondo, es una larga marcha hacia el cielo, hacia la comunión, hacia la vida plena que debemos construir paso a paso, gesto a gesto, detalle a detalle... Escribía Tagore: "Mirad sí la luz de las estrellas sin olvidaros de echar leña el hogar de vuestra casa porque la luz de las estrellas no os va a calentar ni a vosotros ni a vuestros hermano". Vivimos el tiempo de la iglesia llenos de alegría. Y en este tiempo debemos actuar, testimoniar y predicar como si todo dependiera de nosotros para acabar poniendo toda nuestra confianza en Dios; para dar razón de nuestra esperanza.

Mirada apasionada a Dios y a los hombres para construir el Reino: "Galileos, ¿Qué hacéis ahí mirado al cielo?". La obra de salvación está también en nuestras manos: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Aquí está el secreto: Jesús es compañero de nuestra existencia... Él se va, como todo ser histórico, pero también se queda, y no sólo en el recuerdo, no sólo en una obra, sino realmente. Él vive glorioso en el cielo, y vive misterioso en la tierra. Vive por la gracia en el interior de cada cristiano; vive en la eucaristía y en los sacramentos; vive y se ha quedado con nosotros en su Palabra, esa Palabra que resuena en los labios de los predicadores y en el interior de las conciencias... Es nuestro compañero de camino cuando todo marcha bien, cuando el triunfo corona nuestro esfuerzo, cuando la gracia va ganando terreno en nuestra alma; está con nosotros en el momento de la caída, en la desgracia del pecado, para ayudarnos a recapacitar, para levantarnos y hacernos testigos de su amor y misericordia. "Vosotros sois testigos de esto".

En este día la Iglesia celebra la Jornada de las Comunicaciones Sociales bajo el lema: "El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra". Que el Señor nos convierta en apasionados anunciadores de la Buena Noticia, también en la nueva "ágora" que ofrece el mundo digital, que ha de ser, para los sacerdotes y los cristianos, instrumento de evangelización al servicio de la Palabra y en favor de la fraternidad, la verdad, la justicia y, en nuestro caso, de la familia. Que así sea con la Gracia de Dios.

"QUE NO TIEMBLE VUESTRO CORAZÓN..."

2010-05-06T09:46:00.000+02:00

VI DE PASCUA -C- Hech15,1-2,22-29/Ap 21,10-14.22-23/Jn 14,23-29

No resultó nada fácil a los primeros creyentes encontrar su nuevo puesto respecto a la religión judía. "Acudían al Templo" y, también, "partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría", relatan los Hechos, pero el proceso de apertura a los gentiles y paganos tuvo sus dificultades. Pedro afirma que "Dios no hace acepción de personas, sino que, en cualquier nación el que le teme y practica la justicia le es grato", "que no hay que llamar profano o impuro a ningún hombre" y que no puede negar el bautismo a los que han recibido el Espíritu Santo "aunque no sean judíos". Pablo, apóstol de los gentiles, juega un papel importante como describe la lectura de hoy, referida al Concilio de Jerusalén del año 49, primer concilio de la Iglesia, en el que se abordan estos temas. Allí se decide no "imponer más cargas que las indispensables". Y esto es importante porque, a veces, las cargas, normas, obligaciones, han impedido ver lo esencial. Pablo quiere dejar claro que lo que nos salva, lo que nos pone en paz con Dios, es la fe en Jesucristo, no las obras de la ley. Y, además, deja entrever la necesidad de actualizar el mensaje perenne del evangelio, no para rebajarlo, sino para salir al encuentro de las nuevas culturas y nuevas generaciones. Desde este convencimiento la fe saltó a Asia y se extendió a todos los pueblos del mediterráneo.... es católica, universal.

Es propio del mensaje de Cristo inaugurar un modo nuevo de relación del hombre con Dios. A la idea antigua del Dios lejano, que se presenta con el rayo, el trueno o el fuego, sucede la imagen de un Dios-Padre que ve en el hombre al hijo querido, cuya cercanía busca. Y, de la misma manera que a la persona que amamos la tenemos presente, más aún, dentro de nosotros mismos y la vemos solo con cerrar los ojos, así Dios quiere que le busquemos y recibamos en la intimidad de nuestro ser. Porque es ahí, en el interior, el lugar en el que se libran esas tensiones calladas que nadie más que nosotros conoce; es dentro de nosotros, donde se ganan o se pierden las auténticas batallas de la vida, donde fluyen las intenciones, deseos e impulsos...es ahí donde Dios quiere habitar, el espacio donde él quiere estar presente.

No es el cielo o el sagrario su morada principal (no había templo en la visión del Apocalipsis: "Santuario no vi ninguno"); son nuestras personas su lugar más íntimo; nuestro interior se ha convertido, en palabras de Jesús, en la más grande catedral que tiene a Dios mismo como arquitecto...Dios vendrá a morar dentro de nosotros mismos para transformarnos, con la fuerza del Espíritu, paulatinamente en él, para que podamos entender y guardar las palabras de Jesús y "enseñarlo" al mundo. El amor se manifiesta cuando aquel a quien amamos vive en el fondo de nuestro corazón y "se manifiesta" en nuestras palabras y en nuestras obras.

El amor a Dios nos produce paz y alegría, nos hace personas equilibradas y optimistas. No queremos ser ingenuos ni irresponsablemente utópicos, pero no permitimos que nuestro corazón se acobarde ante las innumerables e inevitables dificultades que la vida nos presenta. Una persona en la que mora Dios, que está siempre en comunión con Dios, sabe que lleva encerrada, en el frágil vaso de su cuerpo, la fortaleza de Dios. Evidentemente podrá sentir miedo físico, debilidad psicológica y hasta imperfección espiritual, pero sabrá que la presencia del Dios que mora y vive dentro de él le va a proporcionar la fuerza necesaria para resistir los achaques del cuerpo y las debilidades de su espíritu. Jesús vive en nosotros, es paz, fuente de reconciliación y de vida, por eso "no tiembla nuestro corazón". Que así sea con la Gracia de Dios.

"COMO YO OS HE AMADO..."

2010-04-29T10:14:00.000+02:00

V DOMINGO PASCUA -C- Hch 14,21-27/Ap 21,1-5/Jn 13,31-35

"Os doy un mandamiento nuevo" afirma Jesús. Es verdad que el amor, el afecto, el gozo, el cariño, la pasión, como expresión constante del corazón humano, es tan antiguo como el hombre mismo pero Jesús, sin embargo, lo denomina, mandamiento nuevo. Porque se nos propone el amor mismo de Dios manifestado y comunicado en Cristo como modelo. La novedad cristiana del amor está en la referencia: "Como yo os he amado", que manifiesta su perfección y su meta. El amor de Cristo es nuevo porque ama al hombre no desde fuera, sino desde dentro del hombre mismo: lo acepta tal como es, no como le gustaría que fuera; cree en el hombre y en sus posibilidades; se da a sí mismo, se entrega totalmente sin medida y sin condiciones; entra en comunión plena con la humanidad, hasta hacerse hombre, vivir como hombre, morir como hombre; fecunda la existencia humana con su vida divina, hasta eternizarlo en su resurrección y en la vida eterna. Es un modo de amar que no se mueve por simpatías o antipatías; que no se mantiene distante del otro; que no termina nunca de darse a sí mismo, no solo amando al prójimo, sino haciéndose prójimo con el otro, con todo lo que ello entraña de aceptación, acercamiento, compasión, misericordia, hasta alcanzar una verdadera comunión con él... Un amor así es nuevo, absolutamente desconocido, hasta el amor de Jesucristo y solo es posible con su Gracia.

Desde esa experiencia de amor podemos afirmar con el Apocalipsis: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva". El autor imagina a la Iglesia como una ciudad, la "nueva Jerusalén, la morada de Dios con los hombres". Una Iglesia siempre joven y llena de vida, franca, sin fronteras, con los brazos abiertos acogiendo a todos. Esta Iglesia, tan hermosa y magnífica en su destino, tiene un reflejo, aunque pálido, en la Iglesia histórica, en las comunidades fundadas por los primeros apóstoles y en las que se encarna hoy el amor y la fe de los cristianos. ¿Qué es lo que hace brillar ante los hombres el verdadero rostro de la Iglesia, un rostro bello y atractivo? Indudablemente la caridad. La Iglesia docente es necesaria, insustituible, pero a los ojos de los hombres, no es el rostro más atractivo. La Iglesia que celebra los sacramentos es importantísima, y manifiesta la cercanía a sus hijos en diversas situaciones y circunstancias de la vida, pero tampoco es el rostro que más seduce a los cristianos, menos todavía a los que no lo son. Tampoco el rostro más genuino de la Iglesia nos lo ofrecen sus instituciones, a veces tan criticadas -con frecuencia de modo injusto y desleal- por nuestros contemporáneos. El verdadero rostro de la Iglesia nos lo da la Iglesia-Caridad- Comunión, la Iglesia que realmente ama y se dedica a comunicar amor mediante todos y cada uno de sus hijos. No desligamos jamás la caridad de la fe, del dogma, de la liturgia, de la enseñanza y predicación ni de las instituciones, pero que el rostro más bello, genuino y verdadero, que cada uno de nosotros puede ofrecer de la Iglesia, ha de ser el rostro de la caridad verdadera y del amor sincero. Recordemos lo que san Pablo dice en el himno a la caridad: aunque lo tenga todo, "si no tengo amor, nada soy".

Cuando el cristiano ama "como el Señor nos amó" está engendrando vida nueva, haciendo presente el amor de Dios a los hombres. De modo sencillo, nada espectacular, como es el misterio mismo de la vida. Pero en cada sonrisa devuelta, en aquellas ganas de vivir recuperadas, en quien ha encontrado el sentido de la vida, ha habido un pálpito del amor de Dios que es amor de vida…Cambian las costumbres, las modas, pero el amor permanece siempre idéntico, es decir, siempre mirando hacia el otro, y, al mismo tiempo, siempre distinto, sorprendido y sorprendente. Siempre nuevo, como nuevo es cada día, aunque parezca igual al anterior... Sólo el amor nos hace pasar de la muerte a la vida. Acabo con san Agustín: "la medida del amor es amar sin medida". Que así sea con la Gracia de Dios.

"... Y YO LES DOY LA VIDA ETERNA"

2010-04-22T08:38:00.000+02:00

IV DOMINGO DE PASCUA -C- Hech 13,14.43-52/Ap 7, 9.14-17/Jn 10, 27-30

En los tres ciclos litúrgicos el IV domingo de Pascua es el del Buen Pastor. Jesús retoma la vieja metáfora, tan utilizada por los profetas, particularmente Ezequiel, dándola un nuevo significado. Pastor no es un título de gloria, ni un privilegio que haya que defender, ni un poder que tenga que imponerse. Las cualidades de un buen pastor son el conocimiento y el amor mutuo del pastor a las ovejas y de las ovejas al pastor: "Yo soy el buen Pastor: conozco a las mías y las mías me conocen a mí, igual que mi Padre me conoce y yo conozco al Padre; además yo doy la vida por las ovejas". Por esta razón, no debe usarse el nombre de "pastor" en vano; sólo aceptando el modo de pastorear del buen pastor podremos aplicar ese nombre. El pastor bueno:

. Conoce, desde el corazón, a cada uno por su nombre y sabe tratar a cada uno como a hijo querido;

. Ayuda y defiende a cada uno de los ataques y peligros como si fuera el único y mayor tesoro; nunca los abandona a su suerte;

. Da la vida por amor a los suyos y les ofrece la vida eterna. Ninguna reivindicación de poderes. Es pastor y cordero a la vez;

. Reúne y convoca a los dispersos y a los que están fuera para formar un solo rebaño bajo el único pastor. Las ovejas le siguen, corresponden a su entrega, porque confían en él. Es su autoridad y no su poder la que sostiene la obediencia a su palabra. El Buen Pastor Sirve a la comunidad en vez de servirse de ella.

Precisamente este domingo se celebra en toda la Iglesia la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. En el marco del Año Sacerdotal en el que estamos, el papa Benedicto XI ha escrito un mensaje en el que recuerda los siguientes elementos esenciales para un testimonio sacerdotal y religioso eficaz, capaz de suscitar nuevas vocaciones en el seno de la comunidad:

. La oración y la amistad con Cristo. Si el sacerdote y el religioso es el "hombre de Dios", que pertenece a Dios y que ayuda a conocerlo y amarlo, no puede dejar de cultivar una profunda intimidad con Él, permanecer en su amor, dedicando tiempo a la escucha de su Palabra. La oración es el primer testimonio que suscita vocaciones.

. El don total de sí mismo a Dios. Escribe el apóstol Juan: "En esto hemos conocido lo que es el amor: en que él ha dado su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos" (1 Jn 3, 16). Es necesario entrar en la misma lógica de Jesús que, a lo largo de su existencia, cumplió la voluntad del Padre hasta el don supremo de sí mismo en la cruz.

. Vivir la comunión. Jesús indicó, como signo distintivo de quien quiere ser su discípulo, la profunda comunión en el amor: "Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos" (Jn 13, 35). De manera especial, el sacerdote debe ser hombre de comunión, abierto a todos, capaz de caminar unido con toda la comunidad que la bondad del Señor le ha confiado, ayudando a superar divisiones, a reparar fracturas, a suavizar contrastes e incomprensiones, a perdonar ofensas. Así lo hizo el Santo Cura de Ars, el cual, siempre en contacto con sus parroquianos, "enseñaba, sobre todo, con el testimonio de su vida".

Siempre podemos encontrar y encontraremos actuaciones indignas de la dignidad cristiana, religiosa y sacerdotal pero también ejemplos heroicos de santidad y entrega, de hombres y mujeres cuidadores de la vida, creadores de comunidad… viviendo según el corazón de Cristo. De estos pastores que, siguiendo el ejemplo de Jesús, Buen Pastor, nos manifiestan la bondad de Dios ¿Quién puede tener miedo? Pidamos por la santidad y el buen ejemplo de todos los sacerdotes y consagrados. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SEÑOR, TÚ CONOCES TODO..."

2010-04-15T16:33:00.000+02:00

III DOMINGO DE PASCUA -C- Hch 5,27-32.40-41/Ap 5, 11-14/Jn 21, 1-19

Tercera aparición de Jesús: todo el relato del evangelio acontece en un clima de serenidad y amistad, entre esas realidades sencillas en las que se desarrolla la vida de los hombres y de la Iglesia: la noche y el amanecer, el fracaso y el éxito en el trabajo, el desayuno frugal y, especialmente, el encuentro de los hombres en la amistad y el amor. En este contexto, el protagonismo es de Jesús Resucitado que se hace presente y une a los discípulos alrededor del lago, su lugar de trabajo, pero Pedo está en el centro del relato. Es, sin duda, Pedro, una figura atractiva dentro del grupo de pescadores que dejaron un día las redes y siguieron al maestro. Era un hombre apasionado, espontáneo ("se lanzó el primero al agua"); manifiesta sus sentimientos con fuerza en el lavatorio de los pies: "¿Lavarme tú los pies? Jamás", pero si eso significa que no va a tener nada que ver con Jesús, dirá enseguida: "Señor, no solo los pies, también las manos y la cabeza"; se derrumba cuando le van preguntando si era discípulo de Jesús y el valiente ("No te abandonaré jamás") tartamudea ante una criada ("No conozco a ese hombre"). Los evangelios subrayan dos miradas de Jesús sobre Pedro: después de la primera Pedro dejó todo y siguió a Jesús; después e la segunda, Pedro "salió afuera y lloró amargamente". Ahí, sin duda comenzó el cambio de su corazón. Siguió confiando en el perdón del Maestro y esta actitud, más humilde y menos presuntuosa, emerge en el episodio de hoy.

"¿Me amas más que estos?". Y Pedro ya no se compara con nadie; su respuesta es sencilla, brota de lo mejor de su corazón:"Tú sabes que te amo...tú sabes que te quiero". Tú conoces mi negación, mi cobardía, mis sentimientos...Tú sabes que, desde la verdad de mi ser, a pesar de todo, te quiero. Jesús examina a Pedro sobre el amor, porque desde el amor habrá de ejercer la autoridad que le concede. Pedro no es la "piedra" porque tiene autoridad-poder, sino porque ama a Jesús y está dispuesto a seguirlo y a dar testimonio de él incluso con la propia vida. Desde entonces no hay autoridad en la Iglesia si no nace de este amor humilde. Porque solo el amor convierte la autoridad en servicio. Sólo desde esta actitud de fe y amor, Pedro y los otros discípulos, asumen su misión en la Iglesia y su testimonio en el mundo, que ha de ser universal y abierto a todos (como simbolizan la red y el número de peces, 153). Por la palabra de Jesús la red se llena de peces tras una noche confiando en las solas fuerzas; por su palabra desafían a los judíos afirmando que "hay que obedecer a Dios antes que a los hombres"; por su palabra vuelven contentos después de ser ultrajados. Sin duda la fe pascual, el encuentro alrededor de fuego, símbolo de la Eucaristía, ha cambiado todo.

El diálogo entre Jesús y Pedro hay que trasladarlo a la vida de cada uno de nosotros. San Agustín, comentando este pasaje evangélico, dice: «Interrogando a Pedro, Jesús interrogaba también a cada uno de nosotros». La pregunta: «¿Me amas?» se dirige a cada discípulo. El cristianismo no es un conjunto de doctrinas y de prácticas; es algo mucho más íntimo y profundo: es una relación de amistad con la persona de Jesucristo. Muchas veces, durante su vida terrena, había preguntado a las personas: «¿Crees?», pero nunca: «¿Me amas?». Lo hace sólo ahora, después de que, en su pasión y muerte, dio la prueba de cuánto nos ha amado Él. Ojalá sintamos siempre que, a pesar de todo, el Señor nos sigue mirando con cariño, sigue creyendo en nosotros, nos anima a seguir adelante, nos rehabilita y confirma en la fe; ojalá podamos seguir diciendo, ante la mirada de amor y comprensión del Maestro: "Señor, tú lo sabes todo, Tú sabes que yo te quiero"; ojalá, de sus labios, podamos también escuchar: "cuida a mis hermanos" para que encuentren y tengan vida. Que así sea con la Gracia de Dios.

"...SE LLENARON DE ALEGRÍA AL VER AL SEÑOR"

2010-04-08T16:18:00.000+02:00

II DOMINGO DE PASCUA -C- Hch 5,12-16/Ap 1, 9-11.17-19/Jn 20, 19-31

El misterio pascual es presentado, en los textos evangélicos, en forma de apariciones. Son catequesis que contienen casi todas los mismos elementos: aparición de forma inesperada; iniciativa de Jesús; reconocimiento del Señor; paso del desaliento a la alegría al convencerse de que Jesús, el crucificado, vive de un modo nuevo; envío a continuar su misma misión entre las gentes. Hoy leemos dos apariciones sucedidas a los ocho días, como las eucaristías dominicales. En la primera no está Tomás, uno de los Doce; en la otra, el escéptico Tomás percibe la presencia de Jesús, lo expresa con una sentida confesión de fe: "¡Señor mío y Dios mío!" y obtiene una bienaventuranza válida para todos nosotros: "dichosos los que crean sin haber visto". Juan cierra su evangelio diciendo que "estos signos se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre".

El evangelista recuerda que:"Los discípulos estaban en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los judíos". Hay quien piensa que el "cerrar las puertas" se ha convertido en algo innato de la Iglesia particularmente en tiempos en los que se debilita la fe. El "cerrar puertas" tras la Pascua, está motivado por el miedo: a los judíos, a la renovación, a los progresos de la ciencia, a la evolución social, a la pérdida de poderes y privilegios. No deja de ser curioso que Juan Pablo II y Benedicto XVI iniciaran sus ministerios con discursos similares: "No temáis, abrid más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo", el primero; "No tengáis miedo de Cristo. Él no quita nada y lo da todo. Quien se da a Cristo, recibe el ciento por uno. Sí, abrid de par en par las puertas a Cristo y encontrareis la vida eterna", el segundo. Puertas abiertas a Cristo y puertas abiertas en la Iglesia: para mostrar nuestra fe a todos los hombres y mujeres con alegría, firmeza y sin complejos; con transparencia, acogida fraterna, participación y diálogo sincero; en el reconocimiento de los propios pecados y la búsqueda permanente de nuevas formas, palabras, métodos… para que, como escuchamos en la plegaria eucarística "Jesús, nuestro camino": "tu Iglesia, Señor, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando". No lleva a ningún sitio el miedo, el ocultar la realidad de las cosas para mantener el prestigio o no perder parcelas de poder, el proteger a quien, por su bien y el de todos, ha de ser ayudado en su conversión…

Los encuentros con el Resucitado -las apariciones- son experiencias rehabilitadoras. En nada se parecen a un "ajuste de cuentas", como humanamente sería de esperar; ante la deserción de los discípulos en el momento de la Pasión, no hay ni la más mínima queja de Jesús. Él sólo ama, como el Padre: se fía, espera, aguanta el ritmo de fe. Dichosos los que vayan creyendo: encontrarán siempre vida en su nombre, curación de los males físicos y espirituales y, sobre todo, la Misericordia única que pone un límite al mal. Jesús, dice el evangelio, "puesto en medio" les entrega el don por excelencia: el Espíritu Santo. Con él va su paz, su alegría, su perdón, su misión. Son frutos de la adhesión al Resucitado. Creer en su amor de verdad y dejarse llevar de su Espíritu produce paz, alegría, perdón y compromiso con el Reino. No hay temor en quien actúa movido por el Espíritu del señor Resucitado.

"El pueblo cristiano, señala el Papa, está llamado a llevar a todos el fruto de la Pascua, que consiste en una vida nueva, liberada del pecado y restaurada en su belleza originaria, en su bondad y verdad. A lo largo de dos mil años los cristianos, especialmente los santos, han fecundado continuamente la historia con la experiencia viva de la Pascua. También hoy la humanidad necesita la salvación del Evangelio para salir de una crisis profunda que pide cambios profundos comenzando por las conciencias". Que así sea con la Gracia de Dios.

"¿POR QUÉ BUSCÁIS ENTRE LOS MUERTOS AL QUE VIVE?"

2010-03-29T09:09:00.000+02:00

PASCUA DE RESURRECCIÓN -C- Hch 10,34-42/Col 3,1-4/Jn 20,1-9

Del mortecino letargo del invierno surge la primavera como una explosión de vida nueva. ¡Una verdadera resurrección!. Y del frío sepulcro que acogió el cuerpo de Jesús, surge irreprimible la vida, la Vida nueva y eterna. Es Cristo, el Hijo del Padre encarnado, que asumió nuestra condición mortal, a quien los judíos mataron, que, vencedor de la muerte, se levanta glorioso y nos dice: "nadie me quita la vida: yo la doy y la vuelvo a tomar" (Jn 10,8), porque "yo soy la resurrección y la vida" (Jn 11, 25). Esta es la luz que en la Vigilia Pascual iluminó la noche del mundo como signo de Cristo resucitado, verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. ¡Alegría hermanos!¡No tengáis miedo", porque en un mundo replegado sobre sí mismo, en el que se vive sin horizonte de sentido, los cristianos reconocemos que todo vuelve a ser posible. Es un gesto de esperanza que fluye de la certeza de que Cristo ha resucitado. Es el triunfo de la Vida que vence la muerte. Es Jesucristo que, resucitado, se nos muestra como Vida nueva y eterna y fuente de vida para todos los que quieran seguirle: "yo soy la resurrección y la vida; el que me sigue no camina en tinieblas, sino que tendrá la vida eterna" (Jn 8, 12).

Millones de hombres y de mujeres han repetido y repiten en el mundo la misma vivencia de aquel discípulo amado, cuando llegó el primero, con el aliento entrecortado, a la tumba vacía: "Vio y creyó". Esa es la experiencia a la que estamos llamados los cristianos. Porque "ésta es siempre la verdadera experiencia pascual: encontrarnos de nuevo con un Cristo que vive en el interior mismo de nuestra vida poniendo esperanza nueva en todo...Lo decisivo es escuchar a ese Cristo vivo que hoy nos sigue hablando desde lo hondo de nuestro ser: Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa (Ap 3,20). Es desde esa experiencia personal de Cristo, la que han hecho tantos cristianos, cuando se hace realidad la presencia. «La fe de los cristianos -dice San Agustín- es la resurrección de Cristo. No es gran cosa creer que Jesús ha muerto; esto lo creen también los paganos; todos lo creen. Lo verdaderamente grande es creer que ha resucitado».

Poder gritar, ayer, hoy, siempre, que todo vuelve a ser posible, es un don que el mismo Dios nos regala, un don teologal, su misma vida en nosotros. La fe, la esperanza, el amor... son signos de la presencia del resucitado en nosotros, que vive para siempre y nos impulsa a ser nueva humanidad. Estamos salvados en Cristo. Todo es gracia y don del Padre, pero al mismo tiempo se convierte en tarea nuestra. Porque nosotros somos, en el hoy y aquí, la presencia viva y verificable de Cristo Resucitado. El encuentro de nosotros, creyentes en Jesús, con nuestros hermanos, ha de generar ilusión y esperanza, una Vida Nueva: la vida de aquella comunidad cristiana en la que "todos tenían un solo corazón y una sola alma" (Hechos 2, 4). Hemos pasado del sinsentido a la comprensión de todo, de la inquietud a la paz; hemos pasado de los dioses a Dios, del odio al amor, de la muerte a la Vida. Nosotros, los cristianos, ¡somos hijos de la Resurrección!, por eso "¡No tenemos miedo!". ¡Feliz Pascua de Resurrección!.

"PADRE, A TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU"

2010-03-24T08:27:00.000+01:00

DOMINGO DE RAMOS -C- Is 50, 4-7/Fil 2, 6-11/Lc 22,14-23, 56

No está el mundo acostumbrado a que uno entregue su vida a favor de los demás. Más bien estamos acostumbrados a que unos hombres quiten la vida a otros. Y no son solo homicidios; hay muchas formas de arrebatar la vida a los semejantes: guerras, hambre, tortura... traiciones, indiferencia de lavarse las manos, miedo...

Pero hay también hombres y mujeres buenos en el mundo. En la balanza pesan más que todos los que viven del odio y siembran la muerte. No pocos se preocupan por el bien de todos, exponen su vida por los demás y llegan a perderla; se despojan de sí mismos y viven en la solidaridad de las pequeñas cosas y detalles del día a día...

La lectura de la Pasión es una muestra inigualable de que el verdadero camino de le perfección moral del hombre (la santidad) es el amar a los demás hasta ser capaz de dar-entregar la vida por ellos. La firme convicción de la fe cristiana es que "quien pierde la vida la gana para siempre".

Es una lección para la Semana Santa que iniciamos hoy, domingo de Ramos, de Pasión. En los hombres y mujeres que sufren (abandono, rechazo...) sufre Jesús. Asume todo el dolor, desde la realidad más dramática y humana (soledad, traición, abandono, injusticia, odio..) y nos muestra el camino para no caer en la desesperación. No se rebela contra Dios; le interroga, confía y acepta ("Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu"). A los ojos de la sabiduría humana el misterio de la cruz es una locura, pero para los que creemos en Cristo es la manifestación del amor, de la fuerza, de la sabiduría de Dios.

Jesús ("que me amó y se entregó por mi") nos acompaña en nuestra vida, no enseña que debemos acompañar a los hermanos-as que sufren (consolar, confortar, visitar...). En el drama del dolor que nuestro papel no sea añadir más dolor al dolor, sino el de Cirineos que ayudan, el de Verónicas que enjugan las lágrimas y confortan... para que la carga sea más ligera para todos. Que así sea con la Gracia de Dios.

"...ANDA, Y EN ADELANTE, NO PEQUES MÁS"

2010-03-18T10:20:00.000+01:00

Vº DOMINGO CUARESMA -C- Is 43,16-21/Fil 3,8-14/Jn 8, 1-11

En el relato de hoy la mujer no dice una palabra que nos parecería esencial. Mientras que el hijo pródigo formulaba una oración ("Padre, he pecado contra el cielo y contra ti"), la mujer se limita a contestar que se han ido todos los que la condenaban y en ningún momento pide perdón por su pecado. Falta esa palabra que consideramos necesaria: "perdón". A las primeras comunidades cristianas, posiblemente como a nosotros mismos, les costaba comprender la actitud de Jesús y su perdón generoso frente a un pecado como el adulterio. Algunos copistas puritanos consideraban que Jesús quitaba importancia al pecado y que estaban, por tanto, autorizados a pecar. Nada más lejos de la intencionalidad de Jesús cuya Palabra y acción enseñan, al hombre pecador, que no todo está perdido, que no entra en la voluntad de Dios que se pierda uno solo de estos pequeños...Tan lejos como vaya el hombre, en cualquier terreno, en cualquier oscuridad, siempre habrá una claridad, lucirá una llama, una lámpara....

Una de las verdades del cristianismo, desconocida con demasiada frecuencia es esta: "lo que salva es la mirada". Todos hemos experimentado alguna vez la fuerza de una mirada que dice más que muchas palabras y gestos. Algo maravilloso de la persona de Jesús debió ser precisamente su mirada. Al mirar a aquella mujer la estaría diciendo al corazón lo que había expresado el profeta Isaías: "No recuerdes lo de antaño, no pienses en lo antiguo; mira que realizo algo nuevo; ya está brotando ¿no lo notas?". Y aquella mujer comenzaría a sentir, porque experimentaba una mirada que la quería y comprendía, que se abrían caminos nuevos en el desierto de su vida, ríos de amor y autenticidad en el yermo de su corazón. Y comenzó también a experimentar lo que también hoy decía san Pablo. "Solo busco una cosa: olvidándome de lo que queda atrás y lanzándome hacia lo que está por delante, corro hacia la meta". No hay que quedarse en estériles sentimientos de culpabilidad, sino proyectarse hacia el futuro para vivir de una forma nueva. Porque había alguien que creía en ella, aquella mujer podía comenzar a caminar. "Lo que la mujer adúltera necesitaba no eran piedras, sino una mano amiga que la ayudara a levantarse; una mirada que la salvase y la dijese que, olvidando su pasado, podía comenzar a escribir un futuro nuevo... Convertirla es mucho mejor que apedrearla.

No sabemos lo que Jesús escribía en la tierra mientras decía: "El que esté libre de pecado que tire la primera piedra"; pero debió existir algo en su mirada que hizo que fuesen cayendo, una tras otra, las piedras acusadoras. Y esto nos recuerda que cuando condenamos a otros, cuando los lapidamos, aunque solo sea con la palabra, debemos mirar a nuestro corazón; debemos reconocer que existen en otros las misma raíces del pecado y del mal que anidan en nuestro interior. Como repite la Biblia "sólo Dios sondea los corazones", por ello, no podemos ir cargando piedras en las espaldas de los otros; además, si todos nos tirásemos piedras ¡no quedaría ninguno!. Escuchemos hoy a Jesús que nos dice "no condenéis y no seréis condenados". En todos nosotros hay algo de esa mujer "sorprendida en fragante adulterio", es la realidad de nuestra miseria y pecado que anida en nuestro corazón... y debemos escuchar también esas palabras de misericordia, hermosas, humanas, exigentes y comprometedoras también: "Tampoco yo te condeno. Anda, vete y no peques más". .." El Señor no es blando con el pecado, porque el pecado destruye y esclaviza al ser humano pero "no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva", que no se quede en el polvo del camino... que se libere del pecado... que camine en la claridad de la luz. Pasó lo viejo -el pecado- llegó lo nuevo-la misericordia-. Que así sea con la Gracia de Dios.

"...ESTABA PERDIDO Y HA SIDO ENCONTRADO"

2010-03-11T11:19:00.000+01:00

IV Cuaresma -C-: Josué 5, 9a.10-12; 2 Cor 5, 17-21; Lc 15, 1-3.11-32-Apuntes para una Homilía (del libro "El Regreso del Hijo pródigo", de Henri Noumen)

Esta no es una historia que separe a los hermanos en bueno o malo. Sólo el bueno el padre. Él quiere a los dos hijos, corre al encuentro de los dos. Historia de la humanidad, historia de Dios; pecado y perdón, lo divino y lo humano se tocan... En esta historia:

Soy el hijo menor cada vez que busco un amor incondicional donde no puede hallarse. ¿Por qué marcharme del hogar donde soy tratado como un hijo de Dios y amado de mi Padre? El "No" del hijo pródigo refleja la rebelión original de Adán: su rechazo al Dios en cuyo amor hemos sido creados y cuyo amor nos sostiene. Es la rebelión que me saca del jardín, y me lleva a un "país lejano". Dejar el hogar es mucho más que abandonar un lugar en un momento de la vida. Es la negación de mi pertenencia a Dios con todo mi ser, de que Dios me tiene a salvo en un abrazo eterno, de que estoy grabado en la palma de sus manos y de que estoy escondido en sus sombras. El Padre no puede obligarme a quedarme en casa. No puede forzar mi amor. Tiene que dejarme marchar en libertad sabiendo incluso el dolor que aquello nos causará a ambos. Fue al amor lo que permitió dejar a su hijo a que encontrara su propia vida, incluso a riesgo de perderla. Aquí se desvela el misterio de mi vida: soy amado en tal medida que soy libre para dejar el hogar. La bendición está allí. La he rechazado y sigo rechazándola, me marcho.... Pero el Padre continúa esperándome con los brazos abiertos para recibirme y susurrarme al oído: "Tú eres mi hijo amado, en quien me complazco".

Soy el hijo mayor cuando me pierdo en el resentimiento... "He trabajado duro, he hecho tanto y todavía no he recibido lo que los demás consiguen tan fácilmente. ¿Por qué la gente no me da las gracias, no me invita, no se divierte conmigo...?". Es incapaz de compartir la alegría del padre… los cantos, se convierten en causa de mayor rechazo. Cuando el resentimiento echa raíces en los rincones más profundos de uno mismo ¡qué difícil es reconocer el perdón del padre!. Nos hace extraños en nuestra propia casa. Esta actitud de soberbia, reflejo de los fariseos cumplidores de la ley pero vacíos interiormente, se cura con confianza, gratitud y el reconocimiento de que lo que soy y tengo lo he recibido como puro don, don que tengo que celebrar con alegría.

El padre tiene la autoridad de la compasión...; su abrazo es la misericordia, el perdón, cura... "¿Acaso olvida una mujer a su hijo y no cuida del fruto de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré" (Is 49, 15). Dios me eligió, me ama antes que ninguna persona pueda demostrarme su amor. Es el pastor que busca la oveja perdida, es el padre que busca a sus hijos, sale a su encuentro, les abraza.... para devolverles la dignidad de hijos. Sale a recibir al hijo mayor como hizo con el hijo menor y le dice: "¡Hijo tú estás conmigo, todo lo mío es tuyo...". Los reproches del hijo mayor no tropiezan con el rechazo del padre o palabras de condena. En esta, historia del amor que ya existía antes que cualquier rechazo y que estará presente después que se hayan producido todos los rechazos.

Estoy llamado a convertirme en Padre, ejercer una paternidad misericordiosa; a extender mis manos a todo aquel que sufre, apoyarlas sobre los hombros..., ofrecer la bendición que surge del inmenso amor de Dios. "Donde abundó el pecado sobreabundó la gracia" (Rom 5, 20). El joven abrazado por el Padre ya no es solo el pecado arrepentido sino la humanidad entera volviendo a Dios. Basta un acto de arrepentimiento, un pequeño gesto de solidaridad, un momento de perdón...., esto es lo que se requiere para que el Padre se levante de su trono, corra hacia el hijo y llene el cielo de alegría. Alegraos: el banquete está preparado; la fiesta a punto. Los hijos perdidos han sido encontrados.

Somos el hijo menor; somos el hijo mayor; debemos ser el padre misericordioso, siendo hombres y mujeres nuevos. "Dejémonos reconciliar con Dios". El camino es largo pero lleva a la alegría. Que así sea con la Gracia de Dios.

"SEÑOR, DÉJALA TODAVÍA ESTE AÑO"

2010-03-04T16:43:00.000+01:00

III Domingo CUARESMA -C- Ex 3,1-8a/1 Cor 10,1-6.10-12/Lc 13,1-9

El texto del Éxodo de hoy es fundamental en la religiosidad bíblica. Un episodio que acontece en el monte Horeb (Sinaí), que expresa la radicalidad del monoteísmo judío ("Escucha Israel: el Señor Dios es solamente uno, al que se debe amar con todo el corazón, con toda la mente, con todo el ser"). La narración subraya la grandeza y la trascendencia de Yahwé, que se manifiesta en la zarza que arde sin consumirse. Moisés que se acerca con curiosidad para "mirar un espectáculo admirable" debe descalzarse porque está pisando un lugar sagrado y se tapa la cara "temeroso de ver a Dios".

Pero no se trata solo de la experiencia de un Dios que desborda el pensamiento humano y que exige una actitud de reverencia y adoración. Es un Dios que entra en la historia concreta de los hombres y no es insensible hacia las injusticias y opresiones que ellos sufren ("He visto la opresión...he oído sus quejas...me he fijado en sus sufrimientos...voy a librarlos y llevarlos a una tierra..."). Y cuando Moisés pregunta su nombre la respuesta "Yo soy el que soy", no es tanto una definición filosófica de Dios ("el que existe en sí mismo y por sí mismo") sino "yo soy el que estoy con vosotros, el que actúo y actuaré con vosotros". Es un Dios liberador, que actúa en la historia por la compasión hacia los desfavorecidos.

El evangelio de hoy, en esta línea, nos invita a reflexionar sobre las actitudes sociales de Jesús. Es el único texto evangélico en el que se alude claramente a la violencia política de aquel tiempo: los galileos sacrificados por Pilatos. Al mismo tiempo se refiere a una tragedia de la vida laboral: los 18 trabajadores sepultados al derrumbarse el muro de la torre de Siloé. Ante estos dos hechos, Jesús no entra en declaraciones de tipo político o sindical. Afirma que estos hechos no deben explicarse como consecuencia de las culpas de las víctimas o de un castigo del cielo, sino que deben ser interpretados como una llamada a la conversión de sus oyentes. Aquí está el germen de una verdadera revolución que tiene como punto de partida la conversión y el cambio del corazón. A veces corremos el riesgo de quedarnos ciegos ante nuestra propia culpa. Tratamos de buscar al culpable y lo encontramos siempre en los demás. Pero todos sabemos que nuestra sociedad no cambiará por el hecho de que cada uno apunte al vecino, sino por la liberación personal del pecado que impide el amor a Dios y al prójimo.

Jesús nos enfrenta con el realismo de la vida y de la historia y con las responsabilidades propias de cada uno. Nos lleva a reflexionar sobre los acontecimientos, a descubrir el sentido hondo de los hechos sociales, políticos..., en los que todos estamos implicados. Nos recuerda que son signo de la precariedad del hombre sobre el mundo y de la maldad que nos rodea y amenaza por la culpa que vamos segregando todos. Al mismo tiempo, estos hechos nos conducen, desde la fe, a sentir la solidaridad en la culpa, por insignificantes que puedan parecer nuestras faltas personales y nos reclaman la conversión, la apertura al misterio del amor de Dios que nos recuerda que el cambio es posible. Dios no quiere la muerte del pecador, sino "que se convierta y viva". No cabe el pesimismo sombrío; sino la conversión y la esperanza en un cambio fundamental que permita a la persona y a la comunidad humana realizar su destino. No cabe desmoralizarse si las cosas van mal, inhibirse, sino ponerse manos a la obra para enderezar el rumbo torcido y colocar la vida en su ruta verdadera. Dios sabe esperar. Conoce el corazón del hombre y sabe que convertirse no es fácil. Por eso la parábola de la higuera es de gran consuelo para el hombre débil y no pocas veces estéril en sus esfuerzos de conversión. Dios espera y actúa ("cavaré alrededor...).

Tenemos que huir de las falsas seguridades ("El que se cree seguro ¡cuidado!, no caiga", nos ha recordado san Pablo). Que así sea con la Gracia de Dios.

"... EL DEMONIO SE MARCHÓ HASTA OTRA OCASIÓN"

2010-02-18T12:52:00.000+01:00

I DOMINGO CUARESMA -C- Dt 26, 4-10 / Rom 10,8-13 / Lc 4,1-13

En el bautismo Jesús se solidarizó con los pecadores y eligió el camino del Siervo de Yavé. En el desierto va a rechazar el falso mesianismo de carácter triunfante que le propone el tentador. Las tres tentaciones describen de una manera resumida las falsas salvaciones que se ofrecen al hombre y que también pasaron por la cabeza de Jesús y muestran sus compromisos vitales:

La primera tentación, tener, reduce la salvación a satisfacción de las necesidades naturales del hombre. La respuesta de Jesús recuerda que el hombre no vive solo de pan, necesita de la Palabra de Dios. Existe el hambre de pan, pero hay otras hambres que ponen al descubierto la esencia profunda del hombre, como oyente de la palabra y abierto a la relación con Dios. Ese hambre de Dios queda hoy sofocada por la sociedad y el ambiente de consumo que da satisfacción a necesidades inventadas y olvida las verdaderas necesidades del hombre. "Vuelve la idea de trascendencia. El hombre necesita buscar un sentido a la vida, la muerte y el dolor. La religión crea valores comunes sin los que es difícil vivir". El hombre vive de relación, de sueños, de proyectos, de esfuerzo, de fiesta... no solo de trabajo...

La segunda tentación es la del falso mesianismo que espera la salvación del poder. Todo sistema de poder pretende en el fondo una adhesión más o menos incondicional de los miembros de la sociedad para poder funcionar, se convierte en una especie de dios que pide reconocimiento absoluto y para ello suele prometer la felicidad y la solución de todos los problemas humanos y pocas veces reconocen que hay problemas que necesitan otro tipo de soluciones. Jesús recuerda que el hombre debe adorar solamente a Dios, que es el único Señor que nos constituye en personas libres. Cuando el hombre se desconecta de toda relación con Dios (privado de esa apertura que le pone en su sitio) la vida se convierte en un episodio irrelevante que hay que llenar de ídolos, experiencias placenteras, idolatría, dominio, loterías, azares... desvinculado.

La tercera tentación busca, en el fondo, tener un Dios arbitrario, sometido a nuestro capricho. Se trata de querer acelerar la historia y de no respetar sus ritmos ( cuántos revolucionarios han sucumbido a esta tentación y han sacrificado a millones de personas a sus ideas y proyectos). Jesús considera esta propuesta como un tentar directamente a Dios y la rechaza inmediatamente. Él está decidido a seguir el camino del servidor, solidarizado con los hombres, que ofrece una salvación desde dentro de la humanidad y no venida de las nubes; si hubiera cedido no hubiera muerto en la cruz pero ejerció su auténtica libertad amando hasta el extremo, no se vendió por cuatro aplausos... y en la fidelidad nos salvó....

Lucas termina el relato de las tentaciones afirmando que "el demonio se marchó hasta otra ocasión", lo cual nos recuerda que la tentación estará presenta más adelante en la vida de Jesús y también en la nuestra. En el camino de la vida que todos recorremos hay etapas de "desierto" en la que, sintiéndonos débiles, podemos "tirar la toalla" de un proyecto de vida apoyado en Dios. En el fondo la gran tentación es no dejar que Dios sea Dios, quitarle la iniciativa salvadora, querer "controlarle" o sustituirle por oros dioses (seguridad, comodidad, prestigio, apariencia...) que, aparentemente nos pueden hacer la vida más fácil; qué gran tentación la de romper la comunión con Él; la de prescindir de Dios queriéndome "salvar solo", ignorando su plan sobre mi y banalizando su providencia, haciéndola capricho. Dios nos habla en la vida. Su palabra es viva y eficaz, transforma a aquel que la quiera escuchar y proclamar. "Nadie que cree en él quedará defraudado". Que él nos de una mirada profunda que que nos ayude a vivir atentos a todo aquello que nos aparta de su proyecto, a vencer la tentación. Que así sea con la Gracia de Dios.

"BENDITO QUIEN CONFÍA EN EL SEÑOR"

2010-02-11T11:11:00.000+01:00

DOMINGO VI TO -C- Jer 17,5-8/ Cor 15,12.16-30/Lc 6,17-26

La vida humana es un ejercicio continuo de confianza: los hijos confían en sus padres, el esposo en la esposa y viceversa, el alumno en el maestro, el comprador en el comerciante, el pasajero en el conductor...; en la vida espiritual toda la confianza se ha de poner en Dios, porque esa vida es completamente obra de Dios, los hombres somos sólo colaboradores. Podemos confiar en un sacerdote, un religioso-a, en los sacramentos…, pero no es tanto en ellos cuanto en el Dios que a través de ellos nos habla, acoge, perdona. Si no fuera así, si no llegáramos hasta las entrañas del mismo Dios, podríamos vernos decepcionados de todos.

La primera lectura dice que el que confía en el Señor es como un "árbol plantado junto al agua, que en año de sequía no deja de dar fruto y se mantiene verde". El profeta recuerda que solo Dios puede dar ese apoyo, esa seguridad y frescor que las fuerzas humanas son incapaces de asegurar. Solo Dios le infunde vida, juventud, un dinamismo que fructifica en buenas obras. En el evangelio, el pobre, el hambriento, el que llora o el que es odiado, es llamado dichoso porque, al no tener seguridades humanas, pone toda su confianza en el Señor. Y Pablo subraya: "¿Y quién puede creer en la resurrección de los muertos sino el que confía plenamente en que Dios ha resucitado a Jesucristo como primicia de quienes duermen el sueño de la muerte?".

La bendición bíblica recae sobre el espíritu de desprendimiento, de bondad, de coherencia, de solidaridad que expresa una actitud fecunda que acaba rodeada de amigos y de una felicidad profunda que llena el corazón del hombre. Frente a éste espíritu, "maldito", dicen los textos, el que confía solo en el hombre, en las seguridades, fuerzas, medios humanos, sean los propios o los de otros. En el campo espiritual poner la confianza en las "cosas humanas" termina en fracaso, por ello, el rico, el satisfecho, el que ríe y es alabado por todos, es llamado "maldito", no porque sea rico, satisfecho o ría... sino porque pone su seguridad en su riqueza, "en la carne", lo efímero, la fama, la alabanza humana; confía solo en sí y en sus posesiones, usa la inteligencia y los talentos solo para beneficio propio, busca su satisfacción allí donde solo hay muerte...por eso es "un cardo en la estepa" y "habita en la aridez del desierto", cerrado en sí mismo, seco y sin fruto. Una vida, en el fondo, estéril, fundada en ídolos como el poder, enriquecimiento fácil, violencia, manipulación...

Jesús habla a sus discípulos y, hoy, a nosotros, proponiendo como alternativa de vida y característica de quien quiera seguirle el camino de la solidaridad; les alienta y nos alienta a llevar un estilo de vida austero, sencillo, a desterrar el deseo insensato de acaparar más y más bienes de la tierra, para que, libres de ataduras, puedan y podamos dedicarnos más a amar a Dios y al prójimo, nuestro hermano. Trabajando por esta causa, que es la realmente llena el corazón de las personas, acertaremos en el camino de la felicidad. Si nos fijamos en el mundo real (o aparentemente real que nos muestran) no dejan de ser fuertes estas palabras, pues solo el poderoso parece sentirse feliz. Sin embargo vemos que en la mayoría de los casos es solo apariencia tras la que se esconde un profundo vacío existencial carente de fines y de razones para vivir y una soledad radical que busca en la cosas lo que es incapaz de encontrar y ofrecer a las personas.

Nadie afirma que sea buena la pobreza, la persecución o el dolor... pero son experiencias de la vida que te abren a Dios en la esperanza de recibir de Él la fuerza, el consuelo, la luz y te abren a ti mismo en la lucha por dar sentido a los acontecimientos que, a veces nos cuesta aceptar, y superar esas situaciones. Las Bienaventuranzas son un programa de vida y acción frente al egoísmo, la insolidaridad, la injusticia... para vivir confiados y libres en Dios. Miremos hoy en qué o en quién ponemos nuestra confianza y por qué caminos buscamos la felicidad. Que solo en Dios y en su Gracia, sea.

"PERO, POR TU PALABRA, ECHARÉ LAS REDES"

2010-02-04T16:21:00.000+01:00

V DOMINGO TO –C- Is 6,1-2a.3-8/1 Cor 15,1-11/Lc 5,1-11

En las lecturas de este domingo, tres ejemplos de vocación, aparece con claridad la relación entre la fe, como experiencia de Dios y la misión de evangelizar, de comunicar y compartir el gozo de esa experiencia incontenible y de hacerlo, además, desde la conciencia de la propia pequeñez.

Isaías tiene la experiencia de Dios en el templo; allí se siente sobrecogido ante la inmensidad y santidad de Dios; se descubre pecador e indigno ("Yo hombre de labios impuros"); pequeño e insignificante ante la tarea que se le asigna ("¡Ay de mí, estoy perdido!), pero, al mismo tiempo, se pone incondicionalmente a disposición de Dios y acepta ser enviado: "Contesté: Aquí estoy, mándame".

Algo semejante le ocurre a Pedro que, a pesar del gran esfuerzo en el lago ha conseguido poco más que cansarse; no ha recogido los frutos buscados, pero, tras la experiencia insólita de la pesca milagrosa, reconoce al Señor y se siente indigno e insignificante en su presencia, deslumbrado por el poder divino ("Apártate de mí, Señor que soy un pecador"). Pero, más allá del asombro, acepta, humildemente, la misión de pescador de hombres que Jesús le encomienda ("No temas, desde ahora serás pescador de hombres").

Pablo, por su parte, también se siente llamado y convocado tras la experiencia de su encuentro con el Señor; reconoce que es el último y el menor de todos porque antes fue perseguidor, pero acepta su tarea y la cumple convencido de que "por la Gracia de Dios es lo que es" pues la Gracia, afirma Pablo, "no se ha frustrado en mí", al contrario, concluye con firmeza, "he trabajado más que todos ellos".

Cristo es un Presencia viva que llena de asombro, entusiasmo y confianza; que conquista con su Palabra y su Vida. Junto a Él, paso a paso, sin grandes medios, podemos mostrar que se puede hacer el camino de la vida con esperanza aunque las dificultades o el fango lo cubran; que su Palabra divina es fecunda; que produce vida en abundancia y realiza milagros y pescas alucinantes. Creer y confiar en esta Presencia viva de Jesús es, de alguna manera, saberse enviado; asumir el compromiso de anunciar la Buena Noticia y de construir el reino de Dios en el "mar" que es nuestro mundo.

Es por ello que evangelizar es vivir con autenticidad el Evangelio y contagiar la alegría y el gozo de nuestra vida cristiana para compartir, con todos los que quieran, la fe, la esperanza; ser pescadores de hombres es ser salvación para quienes están a merced de las olas, en un naufragio, en medio de la tempestad..., es echar un bote salvavidas...y mirar a lo más noble de la persona: su alma, su espíritu, su libertad... En esta actitud la voz de Jesús invita a ir contracorriente, a desafiar lo evidente ("Hemos pasado toda la noche en brega y no hemos pescado nada", es mejor no perder el tiempo en noches estériles y dedicarse a otras cosas más productivas). Cuando el Señor está presente y el grupo sigue sus directrices, la pesca es "abundante" aunque, según los expertos, no sea la hora más adecuada ni el momento más oportuno para pescar.

El centro del evangelio está marcado por esta expresión: "Por tu Palabra, echaré las redes". De hecho es más milagro, quizás, lograr que Pedro, profesional de la pesca, superara las razones que tenía para no echar las redes, que los resultados espectaculares que consiguió. Y es de este milagro, confiar en el Señor y remar mar adentro, del que estamos necesitados también nosotros. Es indispensable, en medio de las contrariedades de la vida, la escucha y la obediencia a la Palabra de Jesús. Debemos echar las redes en su nombre, no en el nuestro; Él es el único Pescador. Pidamos al Señor estar disponibles para seguir su obra, cada uno conforme a su vocación: con humildad; siempre con confianza. Con la certeza, como hemos rezado en el Salmo, de que "El Señor no abandona la obra de sus manos". Que así sea con la Gracia de Dios.

"¿NO ES ÉSTE EL HIJO DE JOSÉ?"

2010-01-29T08:48:00.000+01:00

IV DOMINGO TO -C- Jer 1,4-5.17-19/1 Cor 12,31-13,13/Lc 4,21-30

Completamos hoy la escena en la sinagoga de Nazaret que iniciábamos el domingo pasado. A partir de la afirmación de Jesús de que "hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír" empieza a reaccionar la gente. En Nazaret se encontraron frente a frente dos maneras de acercarse al Misterio de Dios y a su acción en la historia. Con Jesús se abre paso la imagen de un Dios que ama a todos y a todos quiere salvar; queda descalificado todo fanatismo excluyente y todo coto exclusivo. Dios es Dios de todos, no propiedad de un pueblo que busca ponerlo a su servicio; se revela y habla desde quienes no esperamos; actúa más allá de las fronteras y habla desde los márgenes. Jesús mismo recuerda dos ejemplos: el profeta Elías no fue enviado a alguien que perteneciera al pueblo judío sino a una viuda de un país pagano; Eliseo sana a un leproso, también pagano, y no a un miembro del pueblo que se considera elegido. La salvación de Dios es para todos; Dios que ha creado a todos por amor está volcado sobre todas y cada una de sus criaturas sin ningún tipo de "acepción de personas".

La actividad misionera de Jesús es un signo de contradicción. Unos se admiran de la palabra de Gracia que sale de sus labios y otros, que se resisten a creer, no ven más allá del "hijo de José, el carpintero". Todo, en el fondo, un reflejo de su vida, pasión y gloria. Para el hombre, cualquiera que sea su circunstancia, toda propuesta que venga de Dios es una provocación, porque le saca de sus esquemas mentales, le descoloca. Jesús provoca a los nazarenos, al herir su orgullo por no hacer en Nazaret los milagros realizados en Cafarnaúm, y por poner fin a los privilegios judíos, dando preferencia a los gentiles y pobres. Y nos provoca a nosotros, sobre todo con su vida y enseñanza, poniendo en crisis muchas de nuestras convicciones, modos de actuar, seguridades... Jesús habría podido decidir, ante las dificultades e incomprensiones de sus mismos paisanos, regresar a su casa y dedicarse a labores más tranquilas. Pero él tenía la gran misión de llevar a la gente la Buena Noticia de Dios, su Padre, y de hacerlo desde el amor y la bondad. Y esa era su fuerza y su felicidad, como la del profeta Jeremías que habrá de enfrentarse a los líderes políticos y religiosos del momento pero contará siempre con la presencia de Dios ("Lucharán contra ti pero no te podrán, porque yo estoy contigo para librarte").

"Dicen que una vez llegó un profeta a un pueblo y comenzó a predicar en medio de la plaza central. Al comienzo, mucha gente escuchaba con atención sus llamados a la conversión y se sentían impulsados a volverse a Dios por la voz de este profeta. Pero pasaron los días y el profeta seguía anunciando su mensaje con la misma fuerza, aunque el público había ido disminuyendo poco a poco. Cuando había pasado algo más de un mes, el profeta seguía saliendo todos los días a la plaza del pueblo a predicar su mensaje, aunque todos los habitantes del pueblo estaban ocupados en otras cosas y nadie se detenía a escuchar su palabra. Por fin alguien se acercó al profeta y le preguntó por qué seguía predicando si nadie le hacía caso. Entonces el hombre respondió: "Al principio, predicaba porque tenía la esperanza de que algunos de los habitantes de este pueblo llegaran a cambiar; esa esperanza ya la he perdido. Pero ahora sigo predicando para que ellos no me cambien a mi".

Desde el principio el Reino de Dios se nos manifiesta como un reino de amor. Amar y ser amados es lo más grande que tenemos, lo único que, como dice Pablo, no se acabará nunca: ni con la muerte ni cuando vivamos la vida de Dios. Amar es una experiencia vital que llena de felicidad, claro que sí, pero que exige esfuerzo, renuncias, conversión, perdón… y una firme voluntad, que nace de la convicción de que desde el amor, "que goza con la verdad", la vida merecerá la pena. Que así sea con la Gracia de Dios.

"HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA"

2010-01-21T17:26:00.000+01:00

III DOMINGO TO -C- Ne 8, 2-10/1 Co 12, 12-30/Lc 1, 4; 4, 14-21 -2-

Los cristianos podemos decir que nuestra fe y nuestra vida no se apoyan en teorías que nos inventamos nosotros. Nuestra fe y nuestra vida cristiana se apoyan en la Palabra de Dios. Por eso ésta es tan importante para nuestra vida. Debemos valorarla, dejarnos juzgar por ella, permitir que guíe nuestra vida, ilumine nuestras decisiones. En este sentido, resulta impresionante lo que cuenta el profeta Nehemías en la primera lectura. Después de estar durante años sin poder leer las Sagradas Escrituras, todo el pueblo se puso en pie en señal de respeto y postraban, emocionados, su rostro en tierra ante el Señor. Ahora podían acercarse a los tesoros escondidos en la Palabra de Dios, podían conocerla, comprenderla y esto les proporcionaba una alegría inmensa que renovarían cada sábado, en la Sinagoga.

Precisamente, en el evangelio de hoy, Lucas nos cuenta cómo Jesús fue a Nazaret y, según la costumbre de los sábados, entró en la sinagoga y se puso en pie para hacer la lectura, un pasaje del profeta Isaías. El evangelio se concentra en la frase final: "Hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír". El evangelista expresa la enseñanza de Jesús en términos de cumplimiento de la Escritura. Lo que esto significa irá quedando claro a lo largo del evangelio, cuando Jesús con sus signos muestre la realidad del Reino de Dios en medio del pueblo. En Nazaret, "donde se había criado", Jesús presenta-define su programa con las palabras del profeta: El Espíritu del Señor está sobre mi...Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres...". Vemos cómo su primera mirada se dirige al sufrimiento que arruina la vida de tantas personas, a la opresión y humillación que padecen tantos hombres y mujeres del mundo. Fruto de esta mirada y de este anuncio será la libertad, la luz y la gracia. Esta fue la misión de Jesús. Esta es la tarea que asumieron y realizaron los apóstoles. Y esta es la tarea que hoy, en el tercer milenio cristiano, debemos realizar nosotros: vivir y comunicar la Buena Noticia, la alegre y vivificante noticia del amor de Dios para todos los hombres, ya que todos estamos necesitados de amor, de una palabra de liberación; somos ciegos a quienes solo el evangelio de Jesús permite descubrir la luz que ilumina el camino de la vida. "Hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír". Jesús es la Buena Noticia, una Buena Noticia que genera esperanza en medio del mundo.

En la segunda lectura Pablo sigue el tema de los dones del Espíritu iniciado la semana pasada. El ejemplo del cuerpo humano se aplica a Cristo y a los corintios para hablar de la unidad y de la diversidad eclesiales, proponiendo una mirada de fe a la acción de Dios que ofrece diferentes dones, todos importantes y complementarios, en el marco de la unidad. En "todos hay un mismo Espíritu" y todos los carismas y dones recibidos remiten en primer lugar a Dios. Por eso hoy nos unimos, diferentes Iglesias cristianas, en una oración común por la unidad. Todos hemos de sentirnos hermanados en un solo cuerpo: la Iglesia. Esta es la voluntad del Señor, por eso el ecumenismo es una prioridad pastoral que no puede perder actualidad mientras no desaparezca la causa que la motiva: la desunión. La meta última de todos los esfuerzos realizados es la evangelización del mundo desde el convencimiento, ya señalado por el Concilio Vaticano II, de que es más lo que nos une que lo que nos separa. El lema de este año: "Vosotros sois testigos de todas estas cosas", se refiere al testimonio común de la experiencia de fe en Jesús, muerto y resucitado por nuestra salvación, que todos hemos de compartir y testimoniar. Termino hay con las palabras de Nehemías, al que no volvemos a encontrar en ninguna lectura dominical: "La alegría del Señor es nuestra fortaleza". Que así sea con la Gracia de Dios.

"NO LES QUEDA VINO..."

2010-01-16T18:24:00.000+01:00

II DOMINGO TO -C- Is 62,1-5/1Cor 12,4-11/Jn 2, 1-12

El evangelio de Juan nos presenta a un Jesús muy humano, participando en la alegría de una boda junto a su madre y los discípulos, en la que, además, de una forma discreta realiza su primer signo (de los siete que nos describe el cuarto evangelio). El evangelista ha deseado contarnos este hecho de forma minuciosa y llena de símbolos. Y lo hace, porque san Juan, ya desde el comienzo de su evangelio (capítulo 2) ha querido hacer teología profunda y una enseñanza clara: la ley antigua (Moisés) ha sido sustituida por la ley nueva (la del amor que hace nuevas todas las cosas).

Recordemos algunos elementos: el marco de una boda, que simboliza las relaciones estrechas entre Dios y su pueblo o entre Dios y la humanidad (expresadas de una forma preciosa en la1ª lectura); el vino, que como se puede leer en el Cantar de los Cantares, es símbolo del amor entre los esposos y, según el profetas Isaías, signo del Mesías esperado ya entre nosotros; unas tinajas de piedra vacías que simbolizan la ley antigua, la esculpida en piedra por Moisés; la falta de vino y el cambio de agua en vino que viene a decirnos cómo Cristo mismo es la nueva vida, nueva alianza y el nuevo símbolo de la ley: el amor.

Más allá de los símbolos, el núcleo del mensaje encerrado en un acontecimiento normal y corriente de la vida de las personas es, en primer lugar que Jesús es la novedad absoluta y el único mediador y salvador."La ley se dio por Moisés, el amor y la verdad se han hecho realidad por medio de Jesucristo", prólogo del evangelio. Y, en segundo lugar, que desde Caná, desde el primer signo de Jesús ya no estamos en el orden del la vieja ley, de las purificaciones externas, sino que hemos entrado en el ámbito del amor y de la verdad. Ese es el vino nuevo que hace estallar las viejas tinajas de piedra. Juan habla de signos, no de milagros, porque lo realmente importante para él no es el acontecimiento que sobrepasa las leyes naturales; lo realmente importante es lo que un acontecimiento simboliza y significa para la persona que tiene los ojos abiertos de la fe, iluminados los ojos del corazón. Porque es milagro que el agua se convierta en vino, pero es mucho más milagro que un hombre o una mujer comiencen a vivir en la verdad y en el amor, en la alegría profunda frente a la monotonía (Zaqueo, Samaritana). Ese es el vino añejo de veinte siglos, pero que sigue siendo nuevo.

Necesitamos que el Señor toque la realidad de nuestras vidas para que nuestras tinajas vacías se llenen de fecundidad, nuestra obligación se transforme en amor, lo caduco en eterno, nuestro trabajo sea construcción del reino de Dios y nuestra vida personal y familiar sea vivida en la verdad plena. Estamos llamados a ser y realizar "signos" esperanzadores en nuestra sociedad (unidad de los cristianos). Tenemos el Espíritu de Jesús para llevarlo a término. Cada uno de nosotros podemos servir de diferentes maneras al Señor que se vale de nosotros para realizar su obra. Somos instrumentos de Dios y tenemos (lo recuerda san Pablo) cualidades y dones que pueden ayudar al hermano, a la comunidad, sociedad (fe, amabilidad, concordia, escuchar...han de ser como el vino nuevo, para el bien común).

María, la que "estaba allí", la que está hoy también con nosotros, nos dice al corazón: "Haced lo que él os diga". Solo él puede darnos lo que nos falta. Un vino que no emborracha, sino que da la vida y la felicidad. Un vino que es siempre un signo nuevo e inesperado de la presencia de Jesús en la vida ordinaria de cada día. Que así sea con la Gracia de Dios.

"...PASÓ HACIENDO EL BIEN"

2010-01-07T10:14:00.000+01:00

BAUTISMO DEL SEÑOR-C- Is 42,1-6-7-11/Hch 10, 34-38/Lc 3,15-16.21-22

Con la celebración de la fiesta de hoy finaliza el entrañable ciclo litúrgico de la Navidad y se da un salto de unos treinta años en la vida de Jesús, para situarnos en el comienzo de su vida pública y el inicio del Tiempo Ordinario. Jesús inicia su misión de una forma humilde (en la cola para hacerse bautizar por Juan), pese a la grandiosidad de la escena:

. se abre el cielo (Dios cercano a Jesús y al hombre);

. desciende una paloma (Algo nuevo va a comenzar -creación-);

. se oye la voz de Dios ("Este es mi Hijo amado, escuchadle"). Dios despliega la profunda relación de amor y vida que son el Padre-Hijo-Espíritu para mostrarnos a Jesús como Mesías esperado y para hacernos participar, por el bautismo del Espíritu, de su condición divina.

Merece la pena pronunciar despacio dos de las frases que hemos escuchado en las lecturas de hoy. La primera procede de la profecía de Isaías, referida al Siervo de Yavé: "No gritará, no voceará...La caña cascada no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará". La segunda, del Libro de los Hechos de los Apóstoles, en la que Pedro con una sencillez impresionante resume en muy pocas palabras la misión de Jesús y su naturaleza: "Jesús de Nazaret, ungido por Dios con el Espíritu Santo, que paso haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él". Son, sin duda, frases hermosas de la Biblia que reflejan bien la actitud de fondo-vital de Jesús: No apagó las llamas vacilantes, el rescoldo débil, ni acabó de quebrar lo que estaba roto..., sino que hizo siempre lo posible para recuperar al que parecía perdido, curar a los oprimidos por el mal, iluminar a los rodeados de oscuridad y tinieblas... Su estilo era el de la misericordia, sobre todo con los débiles y pecadores; refleja y expresa un mensaje de paz, de consuelo, cercanía, búsqueda sincera del bien integral del hombre..., tan necesario siempre.

También nosotros, como Jesús, hemos recibido -por nuestro bautismo- la misión de pasar por la vida haciendo el bien, con la fuerza y el reconocimiento de Dios. Por el bautismo entramos en la Iglesia, ese pueblo de hermanos, cuya ley fundamental dada por Jesús es que nos amemos los unos a otros como él nos amó, que nos preocupemos unos por otros. Hay muchas ocasiones en la vida en las que pretendemos tomar el megáfono y a grito limpio imponer creencias, con el máximo ruido posible para hacernos oír o la tentación de apagar la débil llama y romper con todo y con todos... pero, si somos coherentes, con nuestra fe, descubrimos enseguida a un Jesús que fiel y claro en sus principios, se muestra afable, silencioso, sonriente, que no rompe la caña quebrada que aún puede reverdecer, ni su ímpetu apaga la poca lumbre que todavía queda en la vieja hoguera; un Jesús cercano, capaz de curar las heridas del cuerpo y del alma...a los hombres y mujeres que le rodeaban. Así se consigue mucho más en el trato con las personas, aunque ciertamente los resultados no aparecen muchas veces a primera vista...
Hablar y celebrar el Bautismo de Jesús es recordar y celebrar el nuestro. El bautismo, como nos dice san Pablo, es sepultar a nuestro hombre viejo para nacer a la vida nueva que nos trae Jesús. Cuando, de niños, nos ungieron -por la fe de nuestros padres y en la fe de la Iglesia- nos indicaban que estábamos llamados a ser "otro Cristo"; a reproducir en nuestras vidas la misma vida de Cristo; a ser sacerdotes, profetas y reyes con la fuerza del Espíritu, y a pasar por la vida haciendo el bien. Tan sencillo y tan difícil como eso. Hacer el bien es transformarnos internamente, salir de nuestros egoísmos y odios; "poner amor donde hay odio, perdón donde hay ofensa, armonía donde haya discordia, fe donde haya duda y esperanza donde encontremos desesperación". De este modo llevamos a la práctica, como Jesús, la misión que recibimos del bautismo, y mantenemos encendida en nuestro corazón y en nuestras manos la vela que entonces nos dieron, que es la luz de la Fe verdadera.

"La vida cristiana no es otra cosa que un bautismo continuo" (Lutero) que recibimos con la certeza de saber que a nosotros, como a Jesús en el Jordán, el Padre nos dice también: "Tú eres mi hijo amado...". Somos hijos amados del Padre y hermanos en Jesucristo. Por pura gracia. Y su espíritu nos acompaña, nos ilumina y nos guía en la misión cada uno tenemos en nuestra vida. Que así sea con la Gracia de Dios.